在以往的认知里，是知道有《道德经》这本书的，也看过这本书，知道它很厉害。但不知道为什么厉害，怎么厉害法，又为何能跻身于中国的万经之王。为了揭开心中所疑，毫不犹豫地订购了。自此，开始了一个不一样的学习膜拜之路。学习膜拜的是黄老师思维建构方式。      吕不韦著春秋，增损一字，赏予千金。道德经五千言，又何尝能增减一字，实乃字字珠玑，一字不可多，一字不可少之真知典范！      黄老师打开了不一样的智慧之门，他的认知跟我们都不一样。这个不一样里面有太多的时代智慧了。就拿大数据来说，普通人看到的都是数据带来的便利与价值，老师却看到了要让价值先行，要把数据当成一种反馈，而不是要去控制。光这一点就难能可贵了。 还有现在的扶贫攻坚工作，大家看到的都是基层干部的辛劳还有百姓的得益。老师却看到了大国的担当与责任，还有智能时代可能带来的部分人口失业问题等等。      道德经里曾数次提到水。这是道德经五千言的真髓所在，老子的智慧实在朴实无华，他告诉我们水虽是最平常不过、司空见惯的东西，却同时也是最顶级的人间智慧，正是因为水的不争，水的善下成就了它的百川终到海的磅礴气象。      不仅水要善下，作为高级动物的人更要善于处下的智慧，这倒不是要教我们枪打出头鸟，如果老子这位圣哲只会这个，那也未免太流于一众，泯然众人矣了。他老人家要告诉我们的是如果我们决定做人生的领导者，要向水学习，谦逊低下，善于容受，用柔和来促进协作，把纷争转化成动力。这不就是领导者所需要的德行吗？道德经里处处暗合了领导力的精妙之处。      水总是向着低处奔流，因为柔弱，而能全面融通，因为积蓄，而能冲垮障碍。所谓的柔弱胜刚强，莫过如此吧。      水随处都有，处处可见，但人无水不活，除了吃喝以外，还可以用来冲洗不净的东西，从这个角度来讲，水又是最干净的东西，世间最圣洁的东西也不外如是了，上善若水哉！      资质愚鲁 ，有豁然开朗的自然也有不甚清楚的。不是很懂社会是怎么演化的。从天道来看，自然是损有余以补不足；从人道来看，是损不足以奉有余。但从历史来看，从起初的公天下到家天下，似乎是朝着越来越自私化的道路上走的。到底什么才是我们最后的归宿，又怎么样才是符合道的，又或者天道是否等于人道。这些疑惑之处，也许要等阅历丰富以后才能真正体会到其中的玄妙之处，又或许可以借这次机会获得黄老师的解答。      道生一，一生二，二生三，三生万物；道法地，地法天，天法道，道法自然。道是厚生的，道是自然的。《易．系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”。由此可见，道是贵生的，是充满生机，是生生不息的，是希望我们能够得玄牝，长生久视的。      洋洋洒洒，不知所云……

带着对传统文化的好奇心与疑惑，尝试着读这本《道德经》。还在怀疑自己能不能坚持下去，是否会被生涩的语言吓退。没想到我的担心着实多余，即使是对于刚刚入门的我，也能对每一章节的内容有很好的认知。一连 90 天，每天都有新的期待，每天都会被书中的内容及作者的解读激发新的共鸣。每一章、每一句都可以体会出作者的心血，易读、易懂、准确。

如果道德经作为启蒙且仅读一本的话，个人建议千万不能选择这本书，不是说书不好而是藏了很多的坑，给初学者带来非必要的困惑。这里是避坑指南（我坚持对照三本书同读到 28 章放弃）：1. 章节标题自写：无论是王弼还是河上公都没有这样的标题，作者好意但因为阅历原因这样的标注实则很危险；2. 句子解释含糊：作者每个句子都会做解释，但这个解释即不是逐字说明，也非道德经解释道德经本身，更不是多层含义对比，实则是自己的理解表述而已；3. 作者立意不清：看似会有很多的现代、西方哲学、量子理论、古代的案例，东拼西凑的什么都说说，反而找不到核心，杂而不精，每段内容在解释时呈现的是作者自己立意，并非老子本人；基于以上原因，不建议新手入坑。如果一定要选择的话，期望原汁原味建议《道德经（中华经典名著全文全注全译丛书）》（张景 张松辉），期望以经说经建议《道德经说什么》（韩鹏杰）。