《道德经》第四十一章说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。” 讲得多么生动！高等智慧的人，听到道以后，没有什么反应，因为他知道，道不是用来讲的。道如果讲，是永远讲不清楚、永远会有偏失的。道是用来力行的，一步一步从实践当中去了解道。所以，我们常问别人：你行不行？“行不行” 其实跟这个有密切的关系。中等智慧的人听到道以后，好像听得懂，又好像听不懂。他觉得好像有什么地方不清楚，可是又不知道到底是什么。“下士闻道，大笑之”，到现在还是这样。越是那种听不懂的人，越会大笑，认为你乱讲，认为肯定不可能有这种事情，好像他比你还懂。听完了之后，一脸不认同、一脸怀疑的，这还算好的。有些人甚至你还没有讲完，他就开始攻击你、否定你。老子说，他真是太差了，他的智慧完全没有开发出来。但老子马上又把自己的心思藏起来，说这也没什么，不被嘲笑的，不足以成为道。— 曾士強老師

一提示上架我就加入书架开始阅读。一是对于《道德经》这本书的崇拜，二是对曾仕强教授的认可。我现在还记得第一次听曾仕强教授的音频，他讲的三季人（蚱蜢）跟孔子的弟子争论，孔子惩罚的是弟子。随着阅历越来越多，对这个印象深刻的比喻有了更深刻的理解。以前我觉得凭什么你弱你有理啊？！后来我知道了 “幸福着退让原则” 就有些释然了。这本解读书让我印象最深刻的就是三点：一是小国寡民，其实我以前还是不太理解的，难道是一国两制那种方针吗？后来了解了《理想国》才明白两者表达的是同一个意思。当时的雅典是一个城邦，所以柏拉图的理想国是一个像 “小国寡民” 一样的结构。身份等级是固定了的，至于一般的市民，就安分地过日子吧。和这本书的顺道者智是同一个意思。努力这种方式，在这样的环境下是没有实际意义的，做好自己，是不需要努力，只需要找回自己，顺应即可。这才是我一直都在追寻的 “无为”。二是我们这辈子是来享受过程的，而不是来计较结果的。这是最重要的一点。如果能够再加上一点那就差不多全了，我们这辈子，就是要乐于去享受我们自己所安排的每一个过程。而不是这山望着那山高，永远在追寻，永远在痛苦。这有点类似于认命，其实我觉得更深刻的说法应该是想要改变的时候，一定是自己发自内心的渴望（这就是顺势），而不是因为他人或者攀比心理。三是修福气要两样兼顾，一方面选善地，另一方面要修养品德，把自己的福气发出来。我们讲福人居福地，又讲福地福人居，就是两边兼顾。环境也是很重要的，不要妄想以一己之力去改变大环境来成为善地而是直接去善地居住或工作。同时人品的修行也要同时进行。心态平和，顺势而为。《道德经》，每次重复，都有不一样的体会，每个人解读，都有不一样的收获。

还有很多没有悟出来，我们要顺应自然，灵活柔和，懂得知足常乐，才能活得轻松又通透。