东汉末年，曹操躬身求评于许劭，得 “治世之能臣，乱世之奸雄” 之判语而狂喜离去。这一历史片段，正是《予学》作者许劭作为时代顶级评论家洞悉人性的明证。当世人皆以权谋攻伐为能事时，这位 “月旦评” 的缔造者反其道而行，在乱世血火中淬炼出一部以 “给予” 为核心的生存哲学。本书借龙翔先生的现代评注，让这部沉寂千年的著作焕发出新的生命力。《予学》的颠覆性，在于它撕破了传统谋略文化的血腥面纱。当《孙子兵法》教导 “攻城”、《三十六计》钻研 “胜战” 时，许劭却指出利他才是终极利己。他直言：“夺招怨，予生敬，名成于此矣。” 剥夺招致怨恨，给予赢得尊敬，名声的根基不在攫取而在施与。这种思想在猎取成风的时代犹如孤峰突起，直指成败的本质：小予小成，大予大成。全书七卷层层剥开 “给予” 的多维内核。得失卷斩断纠结：“予非失，乃存也”—— 给予不是损失而是生存根基；顺逆卷揭示因果：“顺由予生，逆自虐起”—— 顺境生于给予，逆境起于自私；尊卑卷颠覆等级：“尊者人予也”—— 地位尊卑的本质是民众给予的认同。最振聋发聩的是成败卷的定义：“成无定式，利己利人乃成焉。” 真正的成功必以共赢为基石。这种思维彻底瓦解了零和博弈的短视，在当下内卷社会中宛若一剂醒脑汤。许劭的 “予” 绝非道德说教，而是深谙人性的实践智慧。“人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。” 他看透人类互惠本能，点破给予实则是最高级的投资。书中警示强者：“强者不予，得而复失”—— 握紧权力资源不肯分享者终将溃败。而对弱者更发出雷霆之语：“弱者不予，失之难测”—— 本就势微却吝于付出者，将坠入更深的深渊。这种辩证思维让给予哲学脱离圣母式牺牲，成为可操作的生存策略。龙翔的评注为则是为这本古籍注入当代的呼吸。他将 “忠予明主，义施君子” 转化为组织管理中的忠诚艺术，把 “誉非予莫取” 联系到自媒体时代的虚名泡沫。尤其精妙的是对 “惠人惠己，天不佑凶也” 的诠释 —— 所谓天道，本质是人际能量的循环。评注不美化古籍的局限，坦承书中尊卑观需辩证看待，但正因如此，反而凸显出 “给予” 作为方法论的永恒价值。