前段时间热播的《都挺好》，引发了社会对于原生家庭的思考。

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在原著中作者阿耐这样描写苏明玉的内心世界：“她这时非常理解哪吒，她也恨不得剔肉剔骨把这身血肉还给父母，从此与苏家一刀两断。”

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眼下《哪吒之魔童降世》的口碑票房双爆棚，让更多的人看到了哪吒的挣扎与担当。

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其实，不管是苏明玉还是哪吒，还是你我他，逃不过的都是内心的冲突和挣扎。

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关于内心的冲突，我推荐你读她。

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卡伦・霍尼 。

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1. 从不曾在书中煽情的霍尼，用作品慈悲地抚慰着许多人

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当代女作家水木丁在她的书《什么是自由什么是爱》中专门用一节内容《不曾在长夜痛苦过的女神，不足以抚慰苍生》描写了卡伦・霍尼，水木丁在该节评价霍尼 “仍然是这个世界至今为止，最懂女人的心理学者，没有之一”。

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水木丁在网络上说 “自己读卡伦・霍尼的学术论著读到落泪”，这也引起了很多人的共鸣，这个世界上不止一个人读她读到泪下。

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在 “为什么说卡伦・霍尼（Karen Horney）是最伟大的心理学家？和其他精神分析学者相比，她独特在哪里？” 的知乎问答下，有人这么回答：

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说句浅显的吧。看其他的书有一种 “原来如此” 的感觉，看她的书有种：“我靠，这都被你看出来” 的感觉。弭愚

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霍尼的一生充满焦虑和挣扎。她有严重的童年阴影，做过第三者，离过婚，有三个孩子，抑郁症发作时企图划船至湖中心自杀。

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苏格兰作家托马斯・卡莱尔曾说：不曾在长夜痛哭过的人，不足以谈人生。

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她也有抗争的一面。在那个女性念书不易的年代，她不仅读完了医学学位，还在心理学祖师爷弗洛伊德学说一统江湖的时代，反对弗洛伊德将人类的心理现象归结为生死驱力、性冲动（Libido）与阴茎羡妒（Penis envy）等概念，认为人类某些的精神冲突是由外部文化及环境造成的。

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霍尼的观点一脉相承：神经症是人际关系紊乱的表现。

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《我们内心的冲突》是霍尼继《精神分析新法》、《我们时代的神经症人格》、《自我分析》之后的成熟之作。

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每一种神经症，无论其症状显得怎样奇特或非个人的，实际上都是性格障碍。

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卡伦・霍尼最重要的贡献之一，就是提出了人的 “假我” 是如何压迫 “真我”、让 “真我” 无法成长的问题，这也是神经症人格形成的最主要原因。

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2. 成长是挣脱 “假我” 束缚，显现 “真我”，获得自由

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在《我们内心的冲突》书评讨论区，有许多读来令人泪目的文字。他们读完书后袒露心扉，聊羞涩的过往，难眠的深夜，成长的挣扎。

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霍尼在书中也举了很多神经症患者自相矛盾的例子，在其中很多地方我们应该都能找得到自己的影子：

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一个姑娘很想结婚，却躲避向她求爱的男性；

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一位溺爱孩子的母亲却常常忘记他们的生日；

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一个对别人慷慨解囊的人对自己却一分一厘也吝啬的很；

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一个人渴望孤独，但从不设法独处；

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一个人对别人容忍、原谅，对自己却严苛、严厉。

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对待这个世界，我们是应该亲近，退避还是对抗？

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霍尼给的回答是：

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一个人应该是既能够屈从于人，也能够气势凌人，还能够规避他人。

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三者可以相互补充，和谐统一。如果某种一种倾向压倒其余，则只表明一个人在一个方向上走过了头。

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面对内心的冲突，霍尼告诉我们：靠理智的决定、靠回避，靠意志力，都不能解决问题。

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能够解决问题的只有一个办法：改变人格中那些造成冲突的状态。这当然也是激进而强硬的手段。

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原生家庭、童年时代可能是冲突产生的原因，但一味回溯并不能解决问题。

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因为即使是我们仔细回忆了早期的经历和细节，也毫无改进，只是对自己采取了一种更宽容和更原谅的态度，丝毫无助于缓和目前的冲突。

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就像人民网对《都挺好》所引起的原生家庭讨论的评价：

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原生家庭亏欠你的，你最终都要自己找回来，即使不能原谅，但也要放下，与自己和解。

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治疗的目标只能是改变这些状态本身。

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心理医生的介入不是解决内心冲突的唯一方法，生活本身仍是一个有力的治疗者 —— 一个人的大量体验足以造成人格的改变。

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苏明玉依靠自己在不公平的家庭歧视中杀出一条血路，获得经济和生活的独立权，慢慢治愈童年；哪吒在师傅太乙真人的帮助下，脚踩风火轮，手持火尖枪，救陈塘关百姓于危难。

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生活没有剧本，无法设计，不受控制。

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生活是无情的治疗者，甲之蜜糖可能是乙之砒霜。

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最终最全面的目标一定是：争取人格的整体性。

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也就是说：没有虚饰的假象，感情真诚，把自己整个的心融进自己的感性、工作、信念之中。

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这也是《被嫌弃的松子的一生》的动人之处：无论生活有多不堪，松子都满怀赤诚、热爱生活。

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争取人格的整体性，不管是对谁而言都不能完全达到，这是我们为之奋斗的理想，其实用价值在于给我们的治疗和生活提供指导。

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心理医生并没有能力使患者变成一个毫无瑕疵的人。他只能帮助人变得自由，从而能自己争取实现那些理想。

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这意味着给人一个变得成熟、得到更大发展的机会。

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这才算得上是 “真我”。

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愿你找到真我，无畏人生。