4.6 用户推荐指数
哲学与宗教
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122千字
字数
2020-11-01
发行日期
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主编推荐语
用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。
内容简介
《哲学100问：后现代的刺》是继《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：人，诗意地栖居》之后的第三本书。
本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题，用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。
本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想，集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。
目录
- 版权信息
- 自序后现代的刺
- 第一篇章 社会的批判
- 01 启蒙与神话的纠缠（上）：神话已是启蒙
- 启蒙理性：一场因胜利而招致的灾难
- 启蒙与神话的纠缠
- 02 启蒙与神话的纠缠（下）：启蒙倒退为神话
- 神话—哲学—现代科学
- 启蒙理性走向自我毁灭
- 理性的温情面具
- 启蒙理性建构的“新神话”
- 03 启蒙理性沦为权力的工具
- “启蒙理性”与“权力”的纠缠
- 启蒙理性权威的建构过程
- 04 工具理性的霸权，一场现代性的灾难
- 哲学被无情“丢弃”
- “拯救者”：现代科学
- 陷入新的野蛮主义
- 05 文化工业的秘密
- 文化工业：一场温情的欺骗
- 什么是文化工业
- 06 文化工业：社会统治权力的化身
- 文化工业的特征：同一性
- 资本主义垄断时期：生活方式的单一化
- 07 文化工业大骗局（上）：被操控的情绪
- 制作方：自动化的反应机制
- 被计算的文化商品
- 08 文化工业大骗局（下）：娱乐至死
- 文化工业—娱乐系统
- 娱乐：对大众的欺骗
- 娱乐至死
- 09 文化工业：一个巨大的广告系统
- 免费内容对受众的影响
- 文化工业与广告
- 对现实生活的自然复制
- 要么接受，要么出局
- 对《启蒙辩证法》的反思
- 10 马尔库塞：单向度的人
- 激进哲人马尔库塞
- 单向度的人与社会
- 11 马尔库塞：对科学技术与文化工业的批判
- 一种新型的极权统治
- 科学技术不再中立
- 文化工业制造“虚假的需求”
- 12 马尔库塞：爱欲与文明
- 爱欲与性欲
- 爱欲与文明
- 一场“大拒绝”的本能革命
- 13 哈贝马斯：晚期资本主义社会的新特征
- 哈贝马斯的生平
- 哈贝马斯的理论出发点
- 晚期资本主义的理论
- 14 哈贝马斯：交往行为理论
- 工具行为与交往行为
- 工具理性与交往理性
- 交往行为的合理化
- 小结： 社会的批判
- 社会批判理论的背景
- 霍克海默与阿多诺
- 马尔库塞
- 哈贝马斯
- 两代理论家的比较
- 第二篇章 身体与解释
- 01 梅洛-庞蒂：一位暧昧的哲学家
- 梅洛-庞蒂其人
- 梅洛-庞蒂的哲学出发点
- 主客中间地带：暧昧性的哲学
- 02 梅洛-庞蒂：知觉是哲学家的绝对知识
- 什么是知觉
- “知觉”的特性：主客体相互渗透
- 03 梅洛-庞蒂的身体哲学（上）：身体的历史
- 柏拉图：被压制的身体
- 笛卡尔：被遗忘的身体
- 尼采：矫枉过正的身体
- 04 梅洛-庞蒂的身体哲学（下）：模棱两可的身体
- 身体—主体
- 身体：在世之在的媒介物
- 肉
- 05 伽达默尔：解释学的开创者
- 伽达默尔 ：解释学开创者
- 传统解释学
- 06 伽达默尔：本体论意义的解释学
- 海德格尔本体论解释学的影响
- 人是理解着的存在
- 本体论意义上的解释学
- 07 伽达默尔：打上历史烙印的“理解”
- 历史性
- 理解的历史性
- 08 伽达默尔：是否存在纯粹客观的历史
- 不可避免的成见
- 效果历史
- 客观的历史存在吗
- 09 伽达默尔：视域融合
- 处境与视域
- 视域融合
- 从“视域融合”理解“好的爱情”
- 小结： 身体与解释
- 梅洛-庞蒂
- 伽达默尔
- 第三篇章 解构的快感
- 01 福柯：去过自由的生活
- 福柯其人
- 迷恋销魂的人生游戏
- 福柯哲学的特点与阶段
- 02 福柯：疯癫与文明（上）疯癫是一种病吗
- 福柯的质疑
- 对待“疯癫”的历史态度
- 03 福柯：疯癫与文明（下）野蛮霸道的现代理性
- 一场麻风病带来的改变
- 大禁闭的时代
- 福柯的批判
- 04 福柯：词与物（上）人文科学的考古学
- 词与物：人文科学的考古学
- 什么是“知识型”
- 05 福柯：词与物（下）知识型与“人之死”
- 文艺复兴时期：相似型
- 古典时期：表象型
- 现代时期：自我表象型
- 人之死
- 06 福柯：知识与权力同谋共生
- 知识考古学与系谱学
- 话语体系
- 权力
- 07 福柯：规训与惩罚（上）作为公共景观的酷刑及其消失
- 酷刑：公共的景观
- 酷刑的消失
- 08 福柯：规训与惩罚（下）现代社会是一所“大监狱”
- 现代监狱制度
- 约束技术
- 现代社会是一所“大监狱”
- 毁灭性的批判
- 09 福柯：性经验史
- 对权力的哲学批判
- 从古希腊到中世纪时期
- 18世纪以后
- 福柯哲学的现代意义
- 10 德里达的幽灵
- 一位被边缘化的哲学家
- 德里达的哲学发展阶段
- 11 德里达：解构的灵感
- 德里达的“解构”
- 德里达的哲学方式
- 12 德里达：逻各斯中心主义（上）语音中心主义
- 逻各斯中心主义
- 语音中心主义的背景
- 语音中心主义
- 13 德里达：逻各斯中心主义（下）在场的形而上学
- 在场的形而上学
- 逻各斯的“变种”
- “在场的形而上学”的实质
- 14 德里达：解构的武器——延异、播撒和踪迹
- 延异
- 播撒
- 踪迹
- 小结： 解构的快感
- 福柯
- 德里达
- 福柯与德里达的风格对比
- 第四篇章 正义与邪恶
- 01 罗尔斯：一场正义的风暴
- 童年的心灵创伤
- 中学与大学
- 再次幸免于难
- 对罗尔斯的评价
- 02 罗尔斯：何谓正义（上）对功利主义正义观的批判
- 对功利主义正义观的批判
- 作为公平的正义
- 03 罗尔斯：何谓正义（下）关于公平的正义
- 社会合作及其公平分配
- 正义是社会制度的首要价值
- 04 罗尔斯：正义二原则
- 基本善
- 第一个原则
- 第二个原则
- 两个优先规则
- 05 罗尔斯：纯粹的程序正义和反思的平衡
- 契约论式的论证
- 纯粹的程序正义
- 反思的平衡
- 06 罗尔斯：无知之幕
- 无知之幕
- 正义二原则的论证
- 07 汉娜·阿伦特：去爱这个世界
- 作为犹太人的阿伦特
- 与海德格尔的激情岁月
- 投身政治
- 对恶的反思
- 08 汉娜·阿伦特：极权主义的实质
- 《极权主义的起源》的整体逻辑
- 极权主义：前所未有的历史事件
- 极权主义：一种“反国家”的恐怖形式
- 09 汉娜·阿伦特：犹太人问题
- 为什么是犹太人
- 欧洲现代政治文明和制度的崩溃
- 10 汉娜·阿伦特：一切皆有可能，一切皆可摧毁
- 根本恶
- 消解人的全面自由
- 11 汉娜·阿伦特：平庸的恶（上）缺乏思考力带来的大灾难
- 艾希曼审判
- 艾希曼的“平庸的恶”
- “不思想”造成的灾难远远大于作恶本身
- 对人类现代性危机的忧虑
- 12 汉娜·阿伦特：平庸的恶（下）对恶的无视，就是对恶的纵容
- 犹太领导人：纳粹的帮凶
- 极权主义：全面的道德崩溃
- 对恶的不制止，就是对恶的纵容
- “平庸的恶”思考的现实意义
- 小结： 正义与邪恶
- 罗尔斯
- 汉娜·阿伦特
- 第五篇章 科学哲学
- 01 波普尔：反归纳主义（上）历史上的归纳问题
- 切入点：解决“科学的划界”问题
- 归纳法：观察—理论—证实
- 波普尔对归纳法的质疑
- 02 波普尔：反归纳主义（下）有限不能证明无限，过去不能证明未来
- 休谟：对归纳法的质疑
- 康德：诉诸“先验性”的解释
- 逻辑实证主义：概率逻辑
- 03 波普尔 ：理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
- 理论先于观察
- 理论是一种“猜想”或“尝试性的假设”
- 证伪主义
- 非科学的理论
- 科学理论必须具有“可证伪性”
- 04 波普尔：科学意味着真理吗
- 科学发展的模式
- 科学只能逼近真理，而不能成为真理
- 可证伪度与可检验度
- 波普尔理论的意义
- 05 库恩：范式
- 历史主义的视角
- “范式”理论
- 科学共同体
- 06 库恩：科学发展的动态模式
- 以往理论：科学发展的模式
- 科学发展的动态模式
- 范式：不可通约性
- 范式的转换
- 07 费耶阿本德：反对方法，怎么都行
- 反对方法
- 科学：无政府主义的事业
- 一切方法论都有局限性
- 08 费耶阿本德：向理性告别
- 非理性的方式
- 反科学霸权
- 向理性告别
- 小结： 科学哲学
- 波普尔
- 库恩
- 费耶阿本德
- 参考书目
- 后记
- 建构、多元与解构
- 哲学史，我们到底学到了什么
- 哲学的永恒魅力
- 特别致谢
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评分及书评
4.6
16个评分
给这本书评了5.0哲学与科学量子力学，相对学说。
给这本书评了5.0精美大餐，却不能细细品尝2 个小时，粗略翻阅！还有个人事物要做。人的动物本性，丛林动物恶恐惧，科学动物的好奇，经济动物的贪婪，群居动物的多情。还是要克制自己，用好半径算法，专注于自己的方向。学习，可以当做休息方式。20230727*03:15#907
给这本书评了5.0学到了很多东西！非常感谢作者！
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出版方
华文出版社
华文出版社成立于1987年，隶属于中国出版集团公司。华文出版社以人文教育、人物传记、宗教文化、统战文化等为主要产品线出版图书。
