一行禅师继承的临济宗，将传统的 “棒喝” 顿悟，发展到适应现代人的 “正念” 顿悟，书中以四圣谛与八正道为骨架，通过 “正念” 这一核心枢纽，将无常、无我等抽象概念转化为可操作的日常修行。例如，作者创新性地将四圣谛顺序调整为 “灭→道→苦→集”，强调以解脱为目标导向的修行路径。这种对传统教义的创造性诠释，使佛学从寺庙经院走向厨房餐桌 —— 咀嚼食物时觉察贪嗔痴的滋生，行走坐卧间培养对生命的觉知，将 “正念” 从禅修技术升华为存在哲学。作者以诗性语言解构苦的认知：佛陀不是逃避苦难的神明，而是 “尝遍人间苦楚的凡人”。通过 “共情式修行” 的案例，揭示痛苦的本质是觉醒的起点而非终点。这种对苦难的积极诠释，打破了传统佛教的宿命论框架，赋予修行以生命转化的力量。本书的革新性在于构建了 “行动佛学” 框架，但部分概念存在简化倾向。如将 “业力” 主要解释为心理模式，弱化了传统轮回观的宇宙论维度。不过这种跨文化调适恰是作者的智慧所在 —— 通过 “相互依存”（Interbeing）等概念，使涅槃境界与现代社会的个体责任得以兼容。正如书中所言：“佛陀的心，就是你的心。” 一行禅师用半个世纪的修行实践证明，禅宗智慧完全能在当代生活中焕发新生。2025 年 #249

《佛陀之心》是一行禅师的作品，这本书通过作者自身的禅修体悟以及深入浅出的笔法，将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的禅修指导，为读者提供了对佛教基本教义的生活性阐释。以下是我对本书的读后感：💠内容丰富，深入浅出《佛陀之心》不仅直探佛法心要，阐释了四圣谛、八圣道以及二谛、三法印、四无量心、五蕴、六波罗蜜、七觉支、十二因缘等基本佛法的义理，还配合佛教经典，辅以图解，使得这些复杂的佛学概念变得通俗易懂。一行禅师以平实的语言，将高深的佛法智慧融入日常生活，让读者能够在阅读中感受到佛法的温暖与力量。💠强调正念生活的重要性书中反复强调正念生活的重要性，认为正念是开启幸福之门的钥匙。通过正念的呼吸、行走和处理生活一切大小事物，我们可以浇灌自己心中的有益种子，并好好照顾他们。这种正念的生活态度不仅有助于个人内心的平和与喜悦，还能促进人际关系的和谐与社会的和谐。💠传递慈悲与智慧一行禅师在书中传递了浓厚的慈悲与智慧。他告诉我们，佛陀之心就在我们每个人心中，当我们保持正念时，就能触及不生不灭的世界，体验到生命的奇迹与美好。他鼓励我们以平等的心态对待所爱之人与憎恶之人，尽全力让他们过的快乐，这种无差别的慈悲心是佛教修行的核心。💠图文并茂，易于理解这本书的另一个亮点是图文并茂，书中配有大量的图解和注释，使得复杂的佛学概念变得直观易懂。这种编排方式不仅方便了读者的阅读和理解，也增强了书籍的可读性和趣味性。💠总结总的来说，《佛陀之心》是一本值得一读再读的佛学经典。它不仅为我们揭示了佛法的真谛，还为我们提供了切实可行的禅修指导和生活智慧。通过阅读这本书，我们可以更加深入地理解佛陀的教义，学会以正念和慈悲的态度面对生活的一切挑战。无论是对佛教感兴趣的读者，还是寻求内心平静与喜悦的读者，都能从这本书中获得深刻的启示和帮助。本人表示：本书值得二刷三刷，强烈推荐给大家。

学佛能除一切烦恼和无知

很喜欢这本书

我的笔记：有乐必有苦，若求无苦，必须接受无乐。佛陀劝诫我们要每日持诵 “五念”（Five Remembrances）：（一）我有衰老的本质，无法逃避衰老。（二）我有生病的本质，无法逃避生病。（三）我有死亡的本质，无法逃避死亡。（四）一切为我所钟爱的人与事都有变化的本质，无法避免与爱别离的情况。（五）我的行为（业）是我真正拥有的，我无法逃避行为所造成的后果（业果），我的行为正是我立足的基础。当我们在 “想”（感知）时，经常会扭曲感知的对象，而造成许多苦受，换句话说，我们的 “想” 经常是错误的，因而使自己常常受苦。深入地观察 “想” 的本质，不对任何事过于自信，这非常有帮助。正语的传统解释如下：（一）不妄语（说话诚实）：当某件东西是绿色时，就说是绿色，不能说是紫色。（二）不两舌：不能向彼说此，向此说彼。虽然为了帮助对方了解我们的意思，对不同的人可用不同的方式描述真相，但我们必须忠于事实。（三）不恶口：不咆哮、不诽谤、不诅咒，不说造成痛苦或仇恨的话。即使心地善良、无意伤人的人，有时也会说溜嘴而讲出恶毒的话。我们心中有成佛的种子，也有许多束缚或结使（samyojana），当我们说出有害的话语时，往往是由于自己的习性。我们的言语有很大的影响力，会造成别人内心的情结，让人失去生活的目标，或甚至逼人自杀，我们绝不可忘记这一点。（四）不绮语：我们不必为了让事情听起来比实际情况更好、更坏或更极端，而作不必要的夸大描述，好比说见人略有愠色，我们就别说他暴跳如雷。修习正语即是改变习惯，让自己所说的话是发自内在佛性的种子，而非来自尚未解决或不善的种子。“完美的健康” 只不过是个概念。要学习与自己身上的任何病痛和平共存，努力去转化它们，别因为它们而让内心承受太多苦。所谓 “佛” 就是生活在安详、喜悦、自在之中的人，既不畏惧也不执著任何事物。

理虽顿悟，事须渐修

佛学之概念根基，言简意赅，富有创意的联系在一起

有一种关于正见的教导：当圣弟子了知无明、无明之集、无明之灭与灭无明之道时，此圣弟子即具有正见。无明，即无法辨别苦、苦之集、苦之灭与灭苦之道。漏（烦恼）生起处，无明亦生起；漏灭，无明亦灭。无明灭之道即八圣道。另有一种关于正见的教导：当圣弟子了知漏、漏之集、漏之灭与灭漏之道时，此圣弟子即具有正见。有三种漏：欲漏、有漏、无明漏。无明生起处，三漏亦生起；无明灭，三漏亦灭。灭漏之道即八圣道。《中部》

老师无法将真理交给你，真理已在你心中，你只需自我开放，使老师的教导渗透你了知与觉悟的种子。我们需要接触自己心中的佛，进入自己内心，也就是进入佛心。老师无法将真理交给你，真理已在你心中，你只需自我开放，使老师的教导渗透你了知与觉悟的种子。我们需要接触自己心中的佛，进入自己内心，也就是进入佛心。

从一行法师正念的奇迹看过来，本书帮助你系统了解禅，了解正念在禅里面的位置。