先发一个宏愿。＂所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。＂…… 这个宏愿就是说要有灭度一切众生苦的心愿，心愿太宏大了，小一点的，我们凡人要好懂不少，比如，要爱世人，要全心全意为人民服务…… 我也一心想修佛，可怎么降伏我这颗狂痴的心呢？"不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。"…… 相传禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了 "应无所住而生其心" 就开悟了。我们凡人以为无所住是空，有个空的境界，这就住在空上了…… 到底有没有佛法呢？＂汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。＂…… 你们这些出家跟我的一千二百人，我的说法像过河的船一样。你既然过了河就上岸嘛！过了河还把船背着走吗？佛不承认说过佛法，＂所谓佛法，即是非法＂…… 禅宗有个公案，有一个龙湖普闻禅师，普闻是他的名字，他是唐朝僖宗的太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？这个师父说，好啊！他就立刻跪了下来。＂师父用手指一下庙子前面的山，接着说，等前面案山点头的时候，再向你讲。他听了这一句话当时开悟了……"才说点头头已点，案山哪有点头时。"…… 正如说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了……（石木翻书）

怀师细讲金刚经，如同蒋勋讲红楼，详细通俗，但还是建议读原著，经典都要去读原文，转一道手就会变味道，但如果原著已经烂熟于心，看别人的心得可印证，和缘欢喜，台湾和海外各种宗教传播也竞争，如何讲的通俗生动，各教派别各尽法门，这部书的讲法结合禅宗，讲法很有中国传统特色，有点传教士的味道，受唯物主义教育的现代人不会完全同意，但佛经属于不可说，不可辩，只有信和悟，“一切有为法，如梦幻泡影 如露亦如电，应作如是观”。

怎么样叫修行？不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。” 没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具。你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。衡阳归雁一声声 圣域贤关几度更蓑笠横挑烟雨散 苍茫云水漫闲行

不苦就是乐

疫情居家陪奶奶，拿出从四川山上回来的时候领了一本《禅门宝典》，里面有佛教传承人的画像，生平简介，奶奶听着挺有意思，紧接着书上是《金刚经》虽然书上是有比较详细的注解，但是许多梵语音译的词还是比较拗口，也因为这个契机，我发现佛教经典是这么逻辑严密，密集的高光。虽然不是很理解，但是奶奶愿听，我也愿继续看，但是念的磕磕巴巴。想让成效更好，就想着自己先熟悉一下，又因为经典的妙，就找到了这一本南怀瑾老师的解读。断断续续的听完了电子书，期间发现自己真是费那么大劲，直接也给奶奶听。我看到小老太太的心流时刻。妙啊。然后并行了很多学习的内容，有一个很大的启发是这一代的我们其实很幸运。资源不再匮乏，相较以前的社会，个人的自由度也是很高的。最关键的是像是门槛比较高的经典类书目，有了大师引领，有解读版（需要筛选），得到上的各种课程，慕课，樊登读书，混沌学院等等这些提供知识服务的平台。让我们有抓手有梯子，虽然信息焦虑也是存在的，但是这过程中我们一定都会有好的收获。❤️

怎么样平实地去做呢？《金刚经》开始就告诉你，怎么样叫修行？不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，敷座而坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。

书读完了，虽然没完全读懂，但感觉有不少收获。以前日常一些零散的观念，实际上都受到佛学的影响而不自知。佛学是智慧之学，穷其一生来修行、实践。其思考方式、不断探究世界的规律，值得借鉴。佛法精深，多年学习都不保证能全正确，刚看不可妄言，但众生平等、人人皆是佛（悟道后），可知我们都潜力无限。假期遇到、读完此书，也是缘分。

《金刚经》是一部深刻阐述般若波罗蜜多（智慧到彼岸）思想的佛教经典。它通过佛陀与大弟子须菩提之间的对话形式，讲述了空性的概念，即一切现象都无自性、互相依存而生，从而指导信众超越形相，认识到万物的本质是空。经文强调，了解和接受 “空” 的理念是达到智慧彼岸、解脱一切烦恼和苦难的关键。《金刚经》教导信徒要放下一切执着，包括对知识和功德的执着，以无我、无人、无众生、无寿者的观念来实践菩萨道，最终达到涅槃。这部经典的教义深奥，是佛教禅宗和各宗派修行者极为重视的精神财富。

启迪智慧的好书有点厚，但很推荐当你对金刚经有一丢丢了解心会更清明念头会更善和自己和他人和即使罗刹国的世界都会更慈悲

菩提本无树， 明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。一切都是佛法，这是《金刚经》最彻底的意义。

之前对空的理解是什么都没有，看完书才知晓佛所讲的空并不是什么都没有，是是有而非有的空，简单的理解就是不住，让来的来让走的走。过去心不可得，当下心不可得，未来心不可得，不可得而不可得，看似都是单一状态可是它却一直都是在演化的过程，心无所住才生其心，而不可得却又是实实在在的不是不能得。

生活，工作中去修行，正念 正定 正自己

我是谁？就是现在。永远有明天，不要想过去，只争今朝。学佛法就是两条路，要求福德的成就，诸恶莫作，众善奉行，就是提得起；要想智慧的成就，就是放得下。提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。

以前听说过南师，始终没有机会去聆听。这次偶然之下，随南师走进佛学，走进佛之文化的海洋，深感荣幸之至。佛之于普通人，晦涩难懂，各人有各人见解，又出各个门派，不尽其意。南师博古通今，深入浅出，从背景人文，到典故门派，详尽通俗，见之不忘。真真一遍不同，二遍又出新意，三遍豁然开朗，四遍心境提升，五遍爱不释手，六遍七遍，想一直至天荒地老。半年时间，不问世事，止于一本《金刚经说什么》。愿诸君，读此书，都有自己的收获

作为一个无神论者，怀着好奇心看了一下，也能有很多收获。此书对金刚经做了通俗易懂的解读，怎么对面人生，怎么面对财富，怎么面对苦乐，怎么修行，里面包含了丰富的哲学思想。比如有些包含了辩证法的思想：我们常说，得意忘形，这个好理解。但是失意也有忘形，而且生活这样的场景可能更多。所以我们不能得意忘形，也不能失意忘形。还有人不吃饭要饿死，这仅仅是物质。但是人也需要精神食粮，没有精神食粮也要饿死。佛家主旨：菩萨牺牲自我，利益一切众生。这与 “为人民服务” 的思想异曲同工。还有很多佛家偈语，如：“人似秋鸿有来信，事如春梦了无痕”，文学性很高，值得一读，修身养性。

想什么想，去干嘛

花了三周看完，有点懂，很多不懂。买了纸质书，重头再来。

空空无念，有念无念。安度每一天。

自知在此致敬怀师，怀师已然成佛，虽肉身已去，法身依在，必捻花微笑，“小居士你着相了”！如来如去，如去如来，过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得，如雁过长空，月映井中，就在时下 “着相” 附言，也是 “自渡” 吧。

穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，敷座而坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。金刚经就是这样讲法。