内不欺己，外不欺人，上不怨天，下不尤人。做最真实的自己，干最踏实的活，保持最舒服的节奏，不羡慕别人，不辜负自己。认清自己是谁（天命之性）。管好自己的情绪（喜怒中和）。修炼自己的真心（择善固执）。做好当下的事（素位而行）。1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命是宇宙万有的本源，率性是随顺本性生活，修道是通过教化修养回归本性。老天赋予的，就叫本性；顺着本性去活，就叫正道；把这条正道修好、教给别人，就叫教化。简单说：老天是源头，活出自己才是正经事，教人向善就是教育。一颗苹果种子（天命），它天生注定是要长成苹果树、结苹果的，这就是它的性。如果它顺其自然地吸收阳光雨露，最后长成了高大挺拔的苹果树，这就是道（活出了本色）。如果它长歪了，果农拿剪刀修剪修剪，或者我们教别人怎么种好它，这就是教。老天给装了什么系统，就用什么系统好好活着，教人怎么活好就是教化。就像游戏里的职业设定。老天（系统）设定的是个法师（性），就该去练法术、打远程（率性）。如果非得拿把大刀去跟人家肉搏（违背本性），那肯定打得很痛苦。教人如何把法师玩得最厉害，就是教。2. 喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中庸不是和稀泥、做老好人，而是内在情绪未发时的清明本然（中），与发出来后恰到好处的节度（和）。达到中和境界，天地各安其位，万物生生不息，这是儒家内圣修养的最高境界。心里有喜怒哀乐，但没表现出来时，内心是平静的，这叫中；表现出来时，懂得分寸、不过头，这叫和。中庸不是当老好人、和稀泥，而是心里稳得住，做事有分寸。人要是能做到这点，世界就安稳了，万物也能好好生长，这就是儒家修养的巅峰。心里有情绪但没爆发时，保持冷静叫中；爆发出来时，懂得分寸、让人舒服叫和。中（未发）：上班被老板骂了，心里很火大，但在电梯里压住了，没冲同事发火，也没在心里疯狂咒骂。这时候心里那个定海神针还在，这就是中。和（中节）：回家后，跟伴侣说：今天老板冤枉我了，我很生气，但我忍住了。老婆能抱抱我吗？表达了情绪，但表达方式很得体，既解决了问题又增进了感情，这就是和。就像唱歌。话筒没声音时，心里有旋律（未发），这叫中；拿起话筒唱出来，调子唱得很准、不跑调、不破音，让大家听着很享受（皆中节），这就是和。中庸不是不唱，而是唱得恰到好处。3. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚不是普通的诚实，而是天性本具率真的直道，是天地万物存在的元始功能。人通过择善而固执，博学、审问、慎思、明辨、笃行，反身而诚，就能回归本有具足的自性。真实不虚，是老天的法则；追求真实不虚，是人的法则。诚不光是说话算话，更是骨子里那股纯粹、不虚伪的劲儿，是万物生存的根本。人只要认准了好事，就死磕到底，多学、多问、多想、明辨、踏实去做，最后回头看看自己，做到真心实意，就能找回那个最棒的自己。诚者（天）：春天到了，太阳一定会出来，不会摸鱼说今天不想上班。种下瓜种子，绝不会长出豆苗。这就是大自然的诚，它从来不骗人。诚之者（人）：答应朋友周末去爬山，虽然周六早上很困不想起，但还是咬牙起床去了。或者做学问，不懂就是不懂，老老实实查资料弄懂它，这就是在修道，在学老天爷的诚。真实不虚是老天的规矩；努力让自己真实不虚，是人的修养。就像镜子和擦镜子的人。镜子照东西，是什么就照出什么，不掩饰、不扭曲，这是诚者（天性）。我们人就像一面脏了的镜子，我们要每天擦一擦（博学、审问、笃行），努力让自己照东西也能真实清晰，这个过程就是诚之者。4. 君子素其位而行，不愿乎其外。君子无论处在什么位置，都能安于当下、尽好本分，不攀缘、不侥幸。能做到在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，便是真自在。君子就老老实实做当下的事，不眼红别人的生活。当领导不欺负下属，做下属不巴结领导。管好自己的言行，不总指望别人施舍或认可，这样心里才叫一个舒坦自在。在什么位置，就干什么事。别端着碗里的，还看着锅里的。反面教材：做个小职员时，天天抱怨老板为什么不给机会，不好好干活，总想着一步登天（愿乎其外）。正面教材：既然现在是个职员，那就把 Excel 表做得飞起，把报告写得漂亮，把本分尽到极致。当领导了，就多承担责任，不欺负新人。不管高低，只管把当下的角色演好。就像穿鞋。脚多大就穿多大的鞋。35 码的脚，非要硬塞进 38 码的鞋里（攀缘上位），走路会摔跤；非要穿 32 码的鞋（自卑退缩），会把脚挤坏。君子就是脚在 35 码，就把 35 码的鞋穿舒服的人。总之，认清自己（性）、管好情绪（中）、修炼真心（诚）、踏实过日子（位）。活出真实的自己，安住当下的本分，在情绪与行事中保持恰到好处的平衡，这就是儒家修身的终极心法。

中庸者，即 “名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也”。程颢则曰 “不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 虽同为儒家，分歧也依然很大。但我知道自己须铭记 “博学之，明辨之，审问之，慎思之，笃行之。” 所谓《中庸》一书，其中言智、仁、勇，言费隐，言诚明、天道、人道，非深入圣人之奥，不能达于心口。子思之学，有渊源于《中庸》乎见之矣。其实，《中庸》这本书，只是传统五经《礼记》中的一篇文章，在宋代的时候，被当时的儒家学者们特别抽出来，和《大学》、《论语》、《孟子》合起来，叫作 “四书”，从此影响并左右了中国千年来的民族文化。

中庸是儒家思想中承上启下的一部经典，是孔子的孙子子思所著，用于阐释他对孔子思想的理解，以及自己的认识。在我看来，他不仅传承了孔子的学说，还发展了他的学说，其中对天人鬼神感应的部分、天命率性修道的说法很精彩，也是其他著作里没有的。记忆犹深的是人一能之，己百之，果能如此，虽愚必明，虽柔必强。这句话传达了儒家思想的精髓，给人以力量，喜欢南师的解读。