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主编推荐语

南师讲禅代表作,从一则则公案讲起,专注参悟前人没有点破的虚空留白,读懂中国禅。

内容简介

本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂,简明扼要,甚便初学者阅读。

目录

  • 版权信息
  • 编者的话
  • 出版说明
  • 话头——答叔、珍两位质疑的信
  • 中国禅宗的初祖——达摩大师
  • 对我是谁人不识
  • 面壁而坐 终日默然
  • 为求真理而出家的少年学僧——神光
  • 神光的断臂
  • 达摩禅
  • 了不可得安心法
  • 禅宗开始有了衣法的传承
  • 达摩所传的禅宗一悟便了吗
  • 达摩禅的二入与四行
  • 五度中毒 只履西归
  • 南北朝时代之中国禅与达摩禅
  • 北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势
  • 齐梁之间中国的大乘禅
  • 中国大乘禅的初期大师
  • 南朝的奇人奇事——中国维摩禅大师傅大士
  • 平实身世
  • 照影顿悟
  • 被诬入狱
  • 舍己为人
  • 名动朝野
  • 帝廷论义
  • 撒手还源
  • 附:有关傅大士的传记资料
  • 还珠留书记
  • 禅宗三祖其人其事
  • 从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹
  • 向居士与僧璨的形影
  • 关于向居士与神光大师的短简名书
  • 僧璨大师的时代和历史
  • 《信心铭》的价值
  • 达摩禅与二、三祖的疑案
  • 二祖慧可与三祖僧璨
  • 二祖晚年的混俗问题
  • 有关二祖传记的疑案
  • 中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格
  • 自南北朝至隋唐间的禅道发展与影响
  • 汉末有关习禅的初期发展史料
  • 东晋以后有关习禅的史料与论评
  • 禅宗四祖道信的笃实禅风
  • 轻生死重去就的道信大师之风格
  • 五祖弘忍大师
  • 破头山上的栽松老道
  • 平凡的神奇充满了初唐以前的禅门
  • 隋唐以后盛传的三生再世之说
  • 道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他
  • 懒融
  • 隋唐间达摩禅的分布
  • 破头山与牛头山
  • 赚得百鸟衔花的懒融
  • 善恶一心都可怕
  • 在山的悟对和出山的行为
  • 法融一系的禅心与文佛
  • 诗境与禅语
  • 吹布毛的启发
  • 老难为善
  • 至圣独照的隽语
  • 法融一系的禅心与文佛索引表
  • 马祖不是妈祖
  • 一段民间传说的插曲
  • 马大师活用了教学法
  • 一颗大明珠
  • 猎到一个弓箭手
  • 不离本行的猎手
  • 又是一颗明珠
  • 唐宋间与湖南有关的禅宗大德
  • 南宗禅在唐初的茁壮
  • 南行禅道落在江湖
  • 奠基南宗的两大柱石
  • 行思禅师
  • 初唐时期的文化大势
  • 唐初中国佛学的茁壮
  • 一砖头打出来的宗师
  • 附录:禅的幽默
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评分及书评

4.5
11个评分
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    给这本书评了
    4.0

    内在的本心原本清净、完整、自在(本自具足)。迷失的原因,向名利、他人认可中寻找满足。对内切割:在心里划分出我和他,产生对立与孤独。被困在有、无、起、不起等思维牢笼里,无法自在行动。觉醒,就是停下这一切向外、分别、概念的折腾,转身回头,认识并回到本就拥有的那颗本心。就会发现,它从未因外界的得失而改变,也从未与万物真正分离。1. 本自具足、不假外求。世人向外寻找。真我,殊不知清净本自圆满,只需除却妄念垢染、修补业障破缺,而非另外去寻。若始终无法认知本心,则如同飘荡无依的游魂,始终找不到安身处。内心原本就是完整的,什么都不缺。但人们总习惯向外寻找答案、追求认可,却忘了真正的满足感就在自己心里。只需要清理那些胡思乱想、改正一些旧习惯,而不是再去外面拼命找。如果一直不认识自己这颗心,就会像失去家的灵魂,永远在漂泊。心就像一部手机,出厂时电池是 100% 完好的(本自具足)。但每天用它刷视频、玩游戏(妄念、烦恼),电量很快就耗尽了,于是感觉空虚、焦虑。这时,以为问题是手机不行了或得换个新手机(向外求),于是拼命追求别人的赞美、购买东西、换工作来充电。但真正的方法,其实是关掉那些没用的后台程序(除妄念),连接正确的电源充电(内观、修养)。电,一直在电池里有这个能力,只需要停止耗电,并允许它充电。2. 破除我与他的分别执念。世人执着于个体立场,将他人视作外物,实则一切众生皆是同体共生,所谓借宿的非他,不过是自心对外境的执着分别,根本上本是一体。人总是容易站在我的角度,把别人当成外人。但其实所有人都是相连的,对别人的感受,很多时候只是自己内心的投射。本质上,我们是一体的。世界就像一个电影院,心是投影机。执着于银幕上那个叫我的角色(分别心),讨厌另一个叫他的角色。是否想过,所有的角色(众生),无论好坏,都是由同一部投影机(自己的心)投射出来的光影?攻击银幕上的影子,不如调整投影机的镜头(自己的心念)。3. 有我即无我,不起即是起。起来相见有何妨,而我见性尚无止。打破起与不起、有我与无我的文字戏执。执着有我恰恰是无我,守住寂然不动即是妙用,真正的见性本无止与不止的分别。不要纠结我要怎么做或我不要怎么做。该做什么就自然去做,但内心并不固执于一个所谓的我。真正的明白,是既不会刻意追求无我,也不会死守着有我,它超越了这些概念游戏。心像一面镜子。事情来了,镜子立刻清晰地映照出来(起了,在行动、在反应)。事情走了,镜子又恢复空明(不起)。镜子从不纠结:我刚才是该照还是不该照?我照的时候是不是失去了空的境界?它只是如其本然地反映。真正的不起,正是那种不刻意、不粘着、随时能清晰反应的起。4. 世间所有名利、珍宝皆是空相,即便占有再多,最终依旧免不了消散成空,本自清净的本心,原不会因外物的增减而改变。世上的一切名利、财富,看起来美好,但都是暂时的。就算拥有再多,最后也带不走。而内心那个清净的自己,从来不会因为这些外在的东西变多或变少而改变。游戏里努力赢取金币、购买炫酷的皮肤和顶级装备(追求名利珍宝)。它们让玩家在游戏世界里备受尊敬,玩家很开心。但有一天,游戏服务器关闭了(人生终点),玩家的金币、皮肤、装备全部清零。这时玩家才发现,那个会玩游戏、能体验快乐或挫败感的玩家(本心),其实一直都在屏幕之外,从未被那些虚拟物品真正增加或减少过一丝一毫。总之,莫外求,安心即是归处。心是本来安住的家。流浪,是因为误把世界的倒影当作归宿。分别、追逐、思索,都是在陌生土地上画地图。回家,就是停止流浪。

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      给这本书评了
      5.0

      本来无一物,何事惹贼入。纵使多珍宝,劫去还空室。

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      出版方

      东方出版社

      东方出版社作为人民出版社的副牌,创建于1986年,专注于高品质的经济管理、励志和健康类图书的出版,并利用人民出版社的优势资源和发行渠道,成功占据了中国大陆地区同类书籍出版市场的三强席位。