这是乔布斯生前最喜欢的书之一。乔布斯曾在在多个公开场所推荐和赠送《禅者的初心》一书，他也读过很多遍。他说：“它强调感悟而不是知识。我看到很多人苦苦思索，却好像没有多少心得。我感兴趣的是那些在抽象的知识以外有重大发现的人”。 “初心” 的意思是 “初学者的心”。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。随着自己慢慢做出了一点点微不足道的成就，我总是会用这本书提醒自己，保持初学者心态，不要错过美好世界的更多可能性。很开心能在得到电子书看到它。谢谢得到。

1959 年，五十五岁的日本禅师铃木俊隆踏上旧金山的土地。这位曹洞宗法脉传人身着旧僧袍，手提破皮箱，在嬉皮士运动初燃的美国西岸埋下一颗东方禅意的种子。十二年间，他在车马喧嚣处建起西方第一所禅修院，将禅修从庙宇神坛拉回呼吸吃饭之间。1971 年临终前，他将毕生开示辑成《禅者的初心》，一本仅六万言的小册子，却如投湖石子，涟漪荡及半个世纪 —— 乔布斯奉它为灵感源泉，苹果产品的极简美学里晃动着禅的倒影；作家庆山借它在浮躁中打捞清净。书名 “初心” 二字，恰是全书命脉。铃木俊隆剥去禅宗玄奥外壳，他认为禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。这初心不是稚嫩无知，而是 “空空如也，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它准备好随时去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开”。当世人追逐开悟如追风逐月，禅师却淡然道：“开悟不是不重要，只是它并非禅需要强调的部分。” 曾有学者质问他书中为何不谈开悟，妻子一旁笑谑：“因为他还没开悟嘛！” 他轻摇纸扇示意噤声，随后正色解释：执着开悟的念头本身，已是背离禅心。

本書強調用一個正確的姿勢修行，正確的姿勢本身就是修行，你可以發現，當你用正確的姿勢做每一件事情的時候，成效就能夠非凡。初心就是初學者的心，一個初學者的心中沒有比較、更沒有傲慢，禪宗強調活在當下，而初學者的心就是活在當下的方法。

《心经》中最重要的一点当然是空性的概念。在理解空性的概念之前，一切对我们来说似乎在实质上都是存在的。但当我们明白了事物的空性之后，一切都变得真实，但不是实质的。明白了看到的一切都是虚空的一部分，我们就不会执着于任何的存在，我们会意识到万物只不过是短暂存在的色相。如此，我们便会认识到每一个短暂存在的真正内涵。第一次听到万物皆是短暂的存在，大多数人都会感到失望，但这种失望来自对人和自然的错误看法。正是因为我们观察事物的方式深深植根于以自我为中心的观念，我们才会感到失望。但当我们真正领悟了这一真相，我们就不会再感到痛苦。

事物瞬息万变，无法捕捉。雨尚未停，我们就听到了小鸟的声音。哪怕大雪纷飞，我们也可以看见雪莲花，以及萌芽的新鲜植物。这就是修行者的初心

很多年前就买了一本红色的关于 “禅” 的书，看不懂。因多次搬家，非常不愿的将它卖了，至今惋惜。通过这本书，我似乎比原来明白点了，隔段时间，再看再看。

《禅者的初心》到底是因为书出名，还是因为作者出名？禅者的初心，就像一个老和尚在给您讲故事，故事的名字就是如何坐禅，我说的意思是对禅的修行，而不仅仅是坐禅，因为还有行禅和卧禅等等。无时无刻都是修行，无时无刻都可以修行。呼吸之间就可以完成一次大欢喜的修行。书中说也要跟随本心，每个人都是一个位禅者，也是一位活佛，放下一切的欲望，只关注自己的呼吸，让思想流过，不去干扰它，万念不生，也就没有了业的生起，也就没有了因果，也就和大道合二为一。曹洞宗，从书中的感觉就是从呼吸开始，关注内心，有种此心光明的感觉。禅的初心是不二，是无有无空，是空虚的遨游，也是当下的顿悟。汝心何在，我帮你安，如果连心都没有，又何处安放。空，什么都没有。只有当下。

书中提到【带着不求成就的心态去坐禅】，修行本身就是一切，而不是通过修行去到什么地方。享受修行就可以了，过程就是一切，而等经历完过程，也不需要有庆幸、骄傲等多余的心态。