1. 就像第一次学游泳，别纠结动作标不标准，先扑腾几下感受水的浮力。手机用久了会卡，定期关机重启就像回到新手状态，清空缓存才能跑得更快。别想太复杂，新手心态最珍贵，就像第一次学骑车那样，别总想着我会了，只管专心练，新鲜感就是你的超能力。初心即佛性，修行的目的是一直保持初心，用鲜活的心灵直面每个当下，摒弃我已开悟的执念。2. 健身举铁时肌肉酸胀，这是变强的信号；工作遇到难题，硬着头皮解决后能力直接升级。蚌壳被沙子磨得生疼，最后却吐出珍珠，痛苦是包装丑的礼物。难受时别躲，疼出来的才是成长，坐久了腿麻、生活遇到坎儿？别逃！这些硌人的沙子，最后都会变成珍珠。痛苦即菩提，禅不仅属于快乐，更要直面痛苦，打坐时的酸楚与生命的困顿，皆是觉醒的磨刀石。 3. 考试紧张时，深呼吸 3 次，肩膀放松，心跳真的会慢下来。Wi-Fi 信号差时，重启路由器（调整姿势）比拼命刷新网页（胡思乱想）管用多了。身体和心灵是一对双胞胎，坐直了深呼吸，腰板挺起来，你的姿势对了，心里自然就不拧巴了。身心中道观，盘坐时脊柱如通天之柱，呼吸如潮汐起落，身与心本是硬币两面，动静中藏着不二的禅机。4. 冰淇淋总会化，但舔第一口的快乐才最真实；认真写完的项目报告，哪怕领导没夸，过程已让你成长。看电影剧透了大结局，反而能安心欣赏每一帧画面。结局早就在那里，看开就好，叶子春天绿、秋天黄，该落就落。人活一辈子，学会和结束做朋友才是真通透。涅槃见终章，所谓涅槃，就是看到事物的结局。如同秋叶知时归根，在无常流转中触摸永恒的呼吸。5. 洗碗时盯着水流过盘子，比边洗边刷手机少摔碎两个碗；通勤路上观察路边野花，比焦虑迟到更能减压。打游戏时专注走位躲技能，和开会时专心听同事发言，本质都是活在当下。扫地做饭都是修行，切菜时认真切菜，洗碗时专心洗碗。把眼前的小事做到极致，比烧香拜佛还管用。日用皆道场，煮饭时全神贯注即是坐禅，吃饭时吃饭，打坐时打坐，推拉门开合间自有三千世界。6. 网红景点打卡后发现也就那样，但回家路上买的烤红薯却香得难忘。总想中彩票暴富，不如把工资分成存、花、捐三份，踏实感比数字更治愈。别总盼着顿悟，平凡才是答案，钱塘潮来了也就是水，庐山雾散了还是山。天天追着找神奇体验，反而错过了手边的热茶。自由非所求，当松涛声只是松涛声，钱塘潮只是潮水，不追神秘体验的执念，方见庐山烟雨的本相。7. 熬夜赶 PPT 时灵感枯竭，睡一觉反而思路通畅；谈恋爱总查对方手机，关系反而崩得更快。握一把沙子，拳头越松留得越多；手机内存满了，删掉必须完美的执念，才能装下新风景。抓得越紧，丢得越快，像让风筝飞得高就要松线一样，接受变化、该放就放，才是真正的啥都有了。空性即圆满，真正的修行不留痕迹，如飞鸟掠过虚空。我们死而非死，每个刹那都在浩瀚宇宙中既彻底独立，又全然相依。

色即是色，你必须真挚地面对自己，直至彻底地忘掉自己为止。在达到这个阶段之前，那种 “自己无论做什么都是禅”，或 “自己是否在修行都无所谓” 的看法是完全错误的。然而，如果你做出最大的努力，仅仅是为了将肉体和心灵的修行持续下去，且没有产生获得某物的思想，那么你所做的一切都是真正的修行。做任何事的时候，都要抱着 “随顺去做” 的目的。色即是色，而你即是你，你也会在修行中实现真正的 “空”。《涅槃经》记载佛陀如下言论：“一切众生悉有佛性。” 然而，道元的读法却是：“一切即是众生，悉有即是佛性。” 这里存在意蕴的区别。如果说 “一切众生悉有佛性”，它表达出的意思是，每个存在物里都有佛性，但佛性与每个具体存在物还是不一样的。然而如果说 “一切即是众生，悉有即是佛性”，它所表达出的意思是：每个具体存在物都是佛本身。如果佛性不存在了，根本上也不存在任何事物。认为有离开佛性的事物，仅是个幻觉，它可能存在于你的心灵中，然而这样的事物实际上是不存在的。因而，成为一个人，就是成为一尊佛，佛性只是人性的另一个名号，是我们真正的人性。这样一来，尽管你并没有做任何事，实际上已经在做某事了。你正在表现你自身，表现你的真性，它从你的眼睛、声音及举止里表现出来。至关重要的是，你是以最简单而又最充分的方式，表达出你的真性，在微若秋毫之物中享受它的存在。至关重要的是忘却所有 “获得某物” 的念头，及所有二元化的观念。换句话说，只是以某种姿势坐禅罢了。不要考虑任何事情，只是在蒲团上打坐，不期待任何事物。那么，最终你将恢复自己的真性，这也就等于说，真性回归其自身。我们经常说：“虽处星夜，破晓已至。” 这句话的意思是，黎明与夜晚之间不存在空隙。此外，也有言：“未至夏末，秋凉已来。” 我们应该以这种方式来理解生活，以这种理解来开展修行，以这种方式来解决自己的烦恼。实际上，你着手解决自己的烦恼就好了，只要你努力一心去做，也就够了。你应该不停地磨砺，这就是我们的修行。修行的目的不是把砖块变成珠宝，而是持续不断地打坐，这就是真正意义上的修行。你们如果想研究禅，就应该忘记自己原先拥有的那些观念，只管打坐，看看自己的修行里究竟产生出哪些经验。这就算是自然。无论大家在做什么，上述立场都是必要的。有些时候我们会说 “柔软心”。“柔” 的意思是 “柔软的感觉”，“软” 的意思是 “并非强硬”，“心” 指的是 “心灵”。“柔软心” 是一种平滑和自然的精神。如果你具有柔软心，就会品尝到生命的喜悦。而一旦丧失了柔软心，那么你就遗失了万物，你将一无所有。尽管你会认为自己已经拥有了一些东西，其实你一无所有。我们的道路并非只有一个固定的方向，有些时候我们向东走，有些时候我们向西走。向西走一里，同时也意味着向东走一里。通常情况下，如果我们向东走一里，那么它与向西走一里相反。然而，如果有可能向东走一里的话，那么也有可能向西走一里。这就是自由。如果大家没有上述自由意识，那么就无法专注于自己正在做的事情。你可能会认为自己正在专注于做某事，然而在你获得这种自由之前，你会对自己正在做的事情有不安感，因为你正在受某种向东或向西的观念束缚，你的行动是分裂的，或具有二元性。只要大家被二元性所束缚，那么就无法获得绝对自由，也无法做到专注。专注并非意味着努力去观察某物。禅修过程中，如果你试图去看一个点，那么五分钟内你将会觉得疲累，这并不是专注。我们所说的专注蕴含着自由。因而，你的努力应该指向 “无”。菩提达摩曾言：“欲观于鱼者，未见鱼而先见水。” 实际上，当你观水之时，也会看见真的鱼。见到佛性之前，你应先观察自己的心灵。当你观水之时，真性即在彼处，真性即所观之水。

禅者的初心是什么？就是忘掉自己的世俗心，忘掉过去和将来，回归当下的自己，用无为的心去做有为的事。