觉悟不是你的欲求之物，它是你一切欲求终止时结束的状态。如觉者所说：若到处有水，要井有何用？渴爱根断时，汝复何所求？〔爱尔兰英译〕当知道自己正失去什么东西时，持续寻找它。当你应有尽有时，再也不会寻找，因你已达到究竟安稳、和谐，你满足于让其他所有人都活在安稳与和谐中。

正念是时时刻刻注意当下。因我们不自觉地透过被妄想限制与影响的思维模式，去认知自己与周遭世界，所以对现实的感知和随后的概念化认识都是零散与混乱的。正念教导我们，暂时中止一切概念、画面、价值判断、心理评论、意见与诠释。正念的心是准确、敏锐、平衡与不乱的，它就如一面镜子，毫不扭曲地反映一切前方之物。

向善之道

以下文字皆从书中摘录：觉者的信息在传统上的认知是四圣谛，其中最后一谛（道圣谛）展开即为八正道。他教导我们要善巧地修习正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。修善 —— 布施、忍辱、净信与其他美德 —— 是心灵觉醒的开始。佛教道德的基础是，不善的行动带来痛苦的结果，而善的行动则带来快乐的结果。这个简单的因果原则，是佛教徒所称的 “业”（kamma 或 karma）的一个方面。善行是那些创造快乐之因的行为，例如发自慈心与悲心的行为。任何行为只要发自无贪、嗔、痴现前的心，皆能为我们带来快乐。因此，这样的行为即是善的或正确的。第一步：正见。了解因果业报与四圣谛，以及它们如何契入整个佛法体系。第二步：正思维。介绍三个正面思想 —— 舍、慈与悲。第三步：正语。解释不妄语、不两舌、不恶口与不绮语的意义。第四步：正业。介绍道德生活的原则：不杀生、不偷盗、不邪淫与不使用麻醉品。第五步：正命。解释为何选择适当的工作或职业对于修行很重要，以及应如何处理职业道德的问题。第六步：正精进。介绍加速修行的四个步骤 —— 断除已生之恶法，使未生之恶法不生，使未生之善法生起，使已生之善法增长。第七步：正念。指修习正念禅，尤其是修习四念处 —— 身、受、心、法。第八步：正定。指禅修中可能达到的四种禅定。这八正道经常被描绘为轮子 —— 清净之轮，和生、死、转生的无尽之轮相反。清净停止反复的生死循环，清净之轮上的轮辐即觉者的八正道，它的轴心是慈悲与智慧。反之，生死之轮的轮辐是我们过去与未来在三界苦海中的多生多世，这轮子的轴心是贪、嗔、痴的组合。我的理解：修善是基础，八正道是方法，达到离苦的状态。其它：因为我已经买过纸质版本，所以直接就写评论了，感谢可以有电子版本阅读，太好了。前面看王阳明的四句教：无善无恶是心之体。有善有恶是意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。 于八正道会有更多理解？关于佛学，佛教，佛法不知道大家有什么看法？