让我们跟随作者，探寻现代社会性存在问题的社会和政治意义，以及围绕性问题的种种斗争。本书主要的研究范围是西方，当然也不仅限于西方。研究的主要着眼点，不是人们具体的性行为，而是将性存在作为一个社会和政治问题。第一章分析了历史上的人们对于性的看法，集中阐述了古代社会和基督教对于性的观点。第二章分析了近现代社会关于性存在模型的理论、论争和争议。第三章、第四章和第五章围绕性存在是社会和政治斗争的舞台这一主题进行了进一步的阐述，其主要着眼点是 “自下而上” 的女权主义性批评的挑战（第三章）、“自上而下” 的国家对于性的调节规范（第四章），以及同性恋政治、宗教激进运动和性的未来（第五章）。

在罗伯茨法官的眼里，同性恋婚姻是性存在的一种制度化的表现。而这种制度化表现的具体形式，应当由性存在涉及的利益相关方不断博弈来确定和变化，并不应该由九个老人根据自己判断和偏见在法院里决定。最高法院的判决拥有强大的执行力，因此更应当谦虚和谨慎。社会政策的决定权最高法院既不应该，也没有能力拥有。

快到年底了，如果算一下今年读过的最好的三本书，我估计会把这本书放进去。因为这本书，带给我启发实在是太大了。不知道别人读这本书，会不会和我有同感。因为之前接触了一些这方面的书籍，这本《性存在》算是将之前读到的东西打通了。其实，它让我一下子意识到，现在的女性运动也好，对于男女平等的社会的追求，其实远远不是几个词语就能概括的。而且也不是像是一些简单的技术。像是有一些老师会讲到，因为避孕套，尤其是避孕药的产生，女性运动就开始了，流行了。其实，这种说法非常片面，非常粗糙，甚至粗糙到都是错误的。的确避孕工具的产生，有很大的作用。但是，如果追究女性身份地位，女性的存在，性存在…… 整个历史都在参与，总统，知识分子，领袖，各种阶层的人都在参与。你会发现，女性运动，也是一个侧面。其实，背后的性别观念，是整个历史也都参与的过程。人们对于性别观念的转变，不断转变，书里面的最后提醒我们意识到，人们对于性别观念是被建构出来的。我们要知道，这些观念在不同的历史时期是不一样的。

在第一部分里，本书讲了在启蒙运动、工业革命之前，主导人们对性的态度是道德和宗教。在古希腊，性不被视为一种相互的关系，而只是单方面的行为。作为侵入者的男性处于主导地位。从生理学角度，人们并不仅仅把性当作是一种简单的、愉快的体验，而是把它看作成一种需要对抗的愿望。在中世纪甚至将性视为一种罪恶。在性的权力关系中，处于统治阶级的男性占据主导地位。同性性行为在古希腊是合法的，但是被动一方会被歧视，而在基督教统治下的欧洲，同性性行为本身就是一种犯罪。在第二部分，本书讲了近代以来两性关系的变化。随着宗教改革与启蒙运动，人们开始正视自己内心的欲望，性作为一种愉悦的体验重新被人们考查。启蒙运动之后，人们开始以新的方式对性进行思考，将其纳入科学研究的对象范畴。在此背景下，性的社会文化含义发生了四个最明显的变化。第一个是出现了 “性存在” 的概念，性作为一种欲望的概念，与两性之间的关系开始被人们系统性的思考；第二，异性恋开始被当作是性行为的标准范式，同性性行为从一种罪变成一种病；第三，优生学的概念出现，国家力量开始直接渗透进性领域；最后，女权运动的兴起让女性不再被污名化，避孕药与二战后女性经济地位的崛起，让两性间的性权力在理论层面拥有了一样的地位。在最后一部分，本书讲了现代语境下的性存在。从政治与宗教角度，艾滋病对人们带来的威胁让国家的力量直接进入到了性领域，性的话语权从宗教转向了国家。从生物学角度，性存在的边界被拓宽，不仅同性恋、跨性别者这些类型的性被视为正常，甚至恋童癖这种并不符合道德和法律的类型也被人们重新审视。从社会权力的关系角度，性存在边界的拓宽导致关于性拥有不同利益诉求的主体被区分。性存在从一个单纯关于性的概念，变成社会的权力关系在性方面的体现。性存在的权力关系朝着多元化的方向去发展。

性的观念，感知随社会发展而不断变化，你很难说一个复杂的个体能有多大程度的了解自己的行为背后的原因