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主编推荐语

巴尔干、安纳托利亚、阿拉伯文化传统的继承者,终结于民族时代。

内容简介

《兴亡的世界史》日文版共21卷,中文版首辑推出9卷。这套聚焦于兴亡的世界史,由日本一流的历史学者撰写,在“世界”和“历史”两个方面刷新着我们的认知。这里有教科书中不会记载的世界和时代,也能看到非历史学家眼中的历史,正是由于这样的安排,让这套书成为一部“动态的世界史”。在首辑推出的九本中,杉山正明的蒙古史讲述世界从蒙古时代开始真正全球化,林佳世子的奥斯曼帝国史则分析多民族共存的伊斯兰世界如何实现长期安定,石泽良昭笔下的东南亚仿佛一个自给自足的世外桃源,森安孝夫眼中的安史之乱也成为整个欧亚大陆的转折点,等等。这些不同的历史视野,融入一个共同的文明系谱,成为人类能够安心共享的知识体系。

本书是奥斯曼帝国的通史作品,从尚处部落时期一直介绍到其一战后解体。其中可见穆罕默德二世、苏莱曼一世等卓越君主的征战开拓、由大宰相和职业官僚达成的长期安定统治、以伊斯坦布尔为中心成熟的奥斯曼文化,展示出多文明多宗教共存的帝国历史图卷。

目录

  • 版权信息
  • 推荐序 日本学者关于奥斯曼帝国史的佳作
  • 前言
  • 第一章 安纳托利亚时代(1050—1350)
  • 建国序曲:11世纪至13世纪的安纳托利亚
  • 奥斯曼国家的形成
  • 第二章 在巴尔干扩张(1350—1450)
  • 向巴尔干进军
  • 巴尔干的奥斯曼化
  • 培养“苏丹的奴隶”
  • 第三章 在苏丹麾下战斗(1450—1520)
  • 攻陷君士坦丁堡与十八次远征
  • 巴耶济德二世的时代
  • 塞利姆一世的征服战
  • 第四章 苏莱曼一世的时代(1520—1560)
  • “壮丽王”时代的开启
  • 东南欧的海陆大战
  • 对萨法维王朝的战争
  • 法律与统治
  • 伊斯坦布尔社会百态
  • 第五章 奥斯曼官僚的时代(1560—1680)
  • 官僚统治阶层的兴起
  • 政治的乱局与归治
  • 官僚们的政治舞台
  • 重建财政与军人的变化
  • 第六章 近世奥斯曼社会
  • 生产者的世界
  • 宗教共同体
  • 女性的世界
  • 帝国的诗人
  • 第七章 繁荣中的不安(1680—1770)
  • 战云再起
  • 享受和平
  • 终身包税制与阿扬的兴起
  • 第八章 奥斯曼体制的终结(1770—1830)
  • 走向终结的时代
  • 界限一: 在国际关系中维持领土的界限
  • 界限二: 统治正当性的动摇
  • 界限三: 中央集权制的瓦解
  • 第五次俄土战争的冲击
  • 向近代国家转换的五十年
  • 结语 在民族国家的浪潮中
  • 术语译注
  • 参考文献
  • 历史年表
  • 译者后记
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评分及书评

4.2
20个评分
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    给这本书评了
    3.0
    突厥帝国

    看日本和欧美的写的世界史和本国史很有感慨,中国人其实是历史上最重视历史的国家,历史如同我们的宗教,过去我们的误区在于忽略了「历史的立场」,立场不同同样是历史学家,但对材料的取舍和取材的角度是不同的,如同同样拍摄同一个场景,取景和剪辑的不同,呈现的内容也会不同,不讲中国近代史,就是世界史,其他国家和地区的历史,中国学者还处于欧美历史书籍的全盘摘抄阶段,没有自己国家角度的解读和叙述。本书是关于奥斯曼帝国,因为西方一直和伊斯兰世界从十字军东征到一战奥斯曼帝国解体,千年的仇怨,西方关于奥斯曼帝国的历史自然会有侧重,在这种情况下日本这本书会透露更多的信息。奥斯曼帝国鼎盛时代横跨欧亚非,现在的土耳其只是当年帝国的残留,现在中东的黎凡特地区,欧洲的巴尔干地区,当时都处于帝国管辖,现在的民族矛盾和战争都是过往的延续。奥斯曼帝国的管理是国家向各地派遣法官,这些统一培训熟悉伊斯兰法的 “欧莱玛” 负责帝国各地的司法裁判,军队就是如同安禄山一样的雇佣军,给这些骑士的报酬包括战争是战利品,特别的是 “蒂玛尔制” 征税权授予复员战士,各地的税收是谈好价格的包税制,收税官是这些还乡骑士和当地不同宗教领袖。各地宗教自由,但非穆斯林需要交人头税,有农业税,重点是商业税,所以世界上最会做生意的不是犹太人,而是黎巴嫩人(黎凡特地区都是商业高手)。・当时的穆斯林妇女地位比其他文明都高,男人能 “娶” 4 个老婆,但男人是 “走婚” 的,所以不是娶而是嫁给 4 个老婆,女人的面纱,反而让女人个人更自由,一切的关键是女人财务独立,男人需要给女人生活费,但女人有自己的家,财务独立男人管不着。奥斯曼帝国能维持 500 年,在于把持商路,当欧洲地区天主教不可收利息,到处驱赶犹太人的中世纪,奥斯曼帝国完全容纳犹太人,只要交税,欢迎共同经商致富。・奥斯曼帝国的没落起始于败于匈牙利人,让绿色停止扩张,而巴尔干地区的连年征战,和俄罗斯的十几次战争,突厥人遇到同属草原民族的匈奴和鞑靼人陷于缠斗,大航海削弱了丝绸之路和君士坦丁堡的价值,等到印度次大陆也落入英国掌握,奥斯曼帝国的衰落不可避免,这里要强调的是,历史上只有中华文明是真正的大一统管理,而且管理不断下沉和细化,如精耕细作,本身就抑制扩张(管不过来),军队是为了防御。而其他文明都是承包形式的家族联合,奥斯曼帝国繁盛期伊斯坦布尔的统治者也只有 14% 的直接税,其他都是依靠各种特许经营授权,包括 “治外法权”,因此帝国需要占据特殊地理位置和不断扩张,以此换取雇佣军的效忠。所以现在黎凡特地区的各派势力,表面上虽然一致对外,但首先也会各自打各自的算盘。对中东伊斯兰地区,要分清阿拉伯帝国和奥斯曼帝国,虽然都信仰伊斯兰,阿拉伯帝国(632-1258 年)属于教主建立的中东原住民穆斯林国家,蒙古人来了以后,成吉思汗的孙子旭烈兀带兵攻入了伊拉克和叙利亚,灭掉了阿拔斯王朝,自此宣告阿拉伯帝国的彻底终结。阿拉伯帝国虽然没了,可阿拉伯文明却依旧流传了下来,中国元朝 70 年游牧民族蒙古人就被原住民农耕汉人赶走了,而在中东,巴尔干地区,印度,喀什,蒙古帝国西部的两个分支,伊尔汗国和金帐汗国为了方便统治管理都皈依信奉伊斯兰教,这就是奥斯曼帝国,应该称为突厥帝国。这也才能明白虽然都信奉伊斯兰教,但波斯(伊朗)和阿拉伯(埃及,沙特等)和土耳其(突厥)还是有很深的裂痕,而基督教阵营天主教,盎撒新教和罗斯东正教也是派系林立。康熙曾说:「君修一座庙,胜养十万兵」,宗教是管理游牧民族的基层组织,教派也就是政权更替的后果。

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      5.0
      多民族国家如何凝聚

      奥斯曼帝国疆域广阔,人种信仰杂居,到了近代民族主义觉醒,各自独立,“均质” 国民的努力失败。不同的民族,信仰的精神文化根源造成了巴尔干地区的不稳定。想起《中国史纲 50 讲》里说过,大清帝国把汉满蒙回藏整的服服帖帖,也是因为皇帝在各自的文化信仰中也是宗教领袖,大概类似唐太宗也被突厥奉为 “天可汗”。到了近代,这招可能没戏了,民族意识觉醒了嘛!现在想想,中华民族这个概念的提出太伟大了,能给好几亿中国人找到精神根源。奥斯曼帝国如果当年也有这样的概念提出,现在是否可以有个更稳定的巴尔干呢?

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        给这本书评了
        3.0
        偏冷门的小众读物

        对奥斯曼帝国感兴趣源于一款游戏《欧陆风云 4》,游戏中奥斯曼帝国被玩家戏称为 “土鸡”,是排名第一的强国!奥斯曼帝国经历兴、盛、衰、亡四个阶段,可谓霸而不立、稳而不定、乱而不崩、亡而不绝。从安纳托利亚西北一隅发迹称霸欧亚非三大洲,最终又蜕变成身处安纳托利亚的,“单一民族” 的土耳其共和国;五百年的奥斯曼帝国史不啻为一场精彩的和局。个人感觉本书对奥斯曼帝国的衰落讲解的不够细致,可能是篇幅所限不便展开来讲吧。

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        出版方

        理想国

        “理想国”一直致力于人文、思想、艺术类图书的出版,并从事文化活动的策划组织,以及文创产品的开发,是活跃而富影响力的文化机构。 “理想国”每年出品图书超过一百种。代表作品包括:陈丹青《退步集》、梁文道《常识》、柴静《看见》、龙应台《目送》、木心《文学回忆录》,温故系列,电影馆系列、讲谈社中国的历史、理想国译丛,以及白先勇、许倬云、林青霞、杨奎松、张大春、唐诺、蒋方舟等逾百位作者的作品。 “理想国”每年举办各类文化活动百余场,两届“理想国年度文化沙龙”,结合展览、演出等形式,面向青年,影响深远。