先发一个宏愿。＂所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。＂…… 这个宏愿就是说要有灭度一切众生苦的心愿，心愿太宏大了，小一点的，我们凡人要好懂不少，比如，要爱世人，要全心全意为人民服务…… 我也一心想修佛，可怎么降伏我这颗狂痴的心呢？"不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。"…… 相传禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了 "应无所住而生其心" 就开悟了。我们凡人以为无所住是空，有个空的境界，这就住在空上了…… 到底有没有佛法呢？＂汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。＂…… 你们这些出家跟我的一千二百人，我的说法像过河的船一样。你既然过了河就上岸嘛！过了河还把船背着走吗？佛不承认说过佛法，＂所谓佛法，即是非法＂…… 禅宗有个公案，有一个龙湖普闻禅师，普闻是他的名字，他是唐朝僖宗的太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？这个师父说，好啊！他就立刻跪了下来。＂师父用手指一下庙子前面的山，接着说，等前面案山点头的时候，再向你讲。他听了这一句话当时开悟了……"才说点头头已点，案山哪有点头时。"…… 正如说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了……（石木翻书）

怀师细讲金刚经，如同蒋勋讲红楼，详细通俗，但还是建议读原著，经典都要去读原文，转一道手就会变味道，但如果原著已经烂熟于心，看别人的心得可印证，和缘欢喜，台湾和海外各种宗教传播也竞争，如何讲的通俗生动，各教派别各尽法门，这部书的讲法结合禅宗，讲法很有中国传统特色，有点传教士的味道，受唯物主义教育的现代人不会完全同意，但佛经属于不可说，不可辩，只有信和悟，“一切有为法，如梦幻泡影 如露亦如电，应作如是观”。

怎么样叫修行？不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。” 没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具。你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。衡阳归雁一声声 圣域贤关几度更蓑笠横挑烟雨散 苍茫云水漫闲行