本书微信有免费阅读，欧美记录文学的优点是细节的细腻，这方面比中国的大部分类似文学都优秀，比如中国近代内战或韩战，包括长征。西行漫记的细节描述反而让人久久不忘，本书也是如此，从开始让一个小办事员打字，到后期对个锡克教人的描述。栩栩如生的细致描述，留给人很深的印象，克制自己的评论，但通篇看下来，自然就得出自己的结论。本书成书于近 60 年前，印度社会物质上和人口都发生很大的变化，但社会结构和民族性没有变化，也体现作者的高明，文字的伟大。作者身为婆罗门有自身的优越感，但受传统英式现代教育，对自己的母国哀其不幸，怒其不争。多少有点恨铁不成钢的感觉，但自己又摆脱不了自身的优越感，不愿意放下身段，如同中国民国时期的旧文人，建国初期的民主党人士也是这样的小资的旧习。所以印度需要秦始皇的国家统一，需要 CP 打碎阶层和阶级，底层民众的翻身。莫迪应该是出身贱民的底层革命者，但几千年的阶层固化，英殖民地对精英阶层的培养，更加深了阶层的固化，宗教的根深蒂固，印度要从传统农业文明进步到工业文明并不乐观，需要漫长的时光。

在这本书中，奈保尔从孟买、德里、加尔各答，再到他外祖父的故乡进行游历探访，可是他所见到的印度充满了贫困与丑陋，他眼中的印度人有着 “神经分裂” 的人格特质。

印度种姓制度的僵化导致人民对贫穷视而不见，人们失去了改变的动力，麻木不仁。另一方面，象征行为导致了对现实的脏乱熟视无睹。甘地在政治上是成功的，但是，在现实层面的改革上，他却彻底失败了。印度人擅长接纳外国文化，但同时内心又抗拒它们的文化价值，这就造成了印度人啼笑皆非的模仿式生活方式。另外，印度的宗教一方面把人生看作幻觉，一方面却非常务实。印度人过分依赖宗教仪式和象征，缺乏自我反省，没有历史意识。印度被英国殖民后留下的只是一套所谓的英国性格和行为方式，而这一切都只是在演戏和模仿。殖民过程中的印度就像失根的兰花，丧失了它原本的创造力和元气，既无法真正融入西方的积极世界观，又无法发扬自己的民族精神，以至于它只能在幽暗的世界中徘徊。