文学
类型
可以朗读
语音朗读
1422千字
字数
2020-11-01
发行日期
展开全部
主编推荐语
从历史的维度理解日本社会及文化，发现日本国民性。
内容简介
本书是从柳田国男卷轶浩繁的著述中精选了有助理解日本社会及文化的不可或缺的篇目而成。
本套装包括：《都市与农村》《独目小僧及其他》《孤猿随笔》《关于婚姻》《关于先祖》《海上之路》《木棉以前》《女性的力量》《食物与心脏》《桃太郎的诞生》。
《都市与农村》：本书集中展现了柳田国男对日本社会城市与农村关系的认识。
《独目小僧及其他》：本书收录了关于日本传说的11篇论文，特别关注了独目之神。
《孤猿随笔》：作者论述了与日本的民间信仰有关的各种动物，综合运用口头传承、故事、文献记录等，描写了动物在人的生活及感情中所占的地位，揭示了日本人自然认识的一个侧面。
《关于婚姻》：作者从不同侧面论述日本社会婚姻与家庭的历史。其中最重要的论文《入赘考》，论述了日本的婚姻形态由入赘到迎娶的历史变化过程及关联要素，是日本婚姻史研究的开创性成果。
《关于先祖》：作者从祖先祭祀的仪式、对死后世界的观念等入手，彻底分析了日本人的祖先观念，总结了其特点，及对日本人生死观的影响。
《海上之路》：本书赋予了冲绳地区以重要的文化史意义。
《木棉以前》：本书灵活运用此前不受学者们重视的俳谐歌仙等文学素材，从人们的感受的角度，论述日本人的衣食住等生活的变迁。
《女性的力量》：本书讲述日本社会女性在信仰、家庭中的地位与作用，指出后世信仰中对女性的禁忌。
《食物与心脏》：本书讲述食物在日本人精神生活中的作用。从日常身边的平凡琐事入手，揭示出食物与信仰之间的重大关联。
《桃太郎的诞生》：本书分析各地的民间故事，论述了桃太郎故事的原型，并提出了对其远征目的的假说。
目录
- 桃太郎的诞生
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 自序
- 桃太郎的诞生
- 一 不为人知的日本
- 二 两种故事
- 三 童话的起源
- 四 童话及其记录
- 五 通俗读物引起的灾祸
- 六 桃子和瓜子
- 七 求妻
- 八 民间故事的本来面貌
- 海神小童
- 一 鼻涕鬼大人
- 二 拾柴的老人
- 三 穷人为神献身
- 四 龙宫的妇人
- 五 海神的礼物
- 六 绰号和丑貌
- 七 民间叙事的发展因素
- 八 兴趣与教训
- 九 好人与坏人
- 一〇 未来的神话学
- 瓜子姬
- 一 民间故事的分布
- 二 从瓜中诞生的公主
- 三 瓜与桃
- 四 天赐之子显灵
- 五 惊人的成长
- 六 瓜子姬的事业
- 七 瓜子姬的敌人
- 八 动物的援助
- 九 瓜子姬的复活
- 田螺富翁
- 一 《剪舌麻雀》和《折腰麻雀》
- 二 青蛙王子和蛇王子
- 三 小泉小太郎和泉小次郎
- 四 田螺女婿和田螺富翁
- 邻家的寝太郎
- 一 治水辟地的功绩
- 二 富翁的女婿
- 三 奥州的无赖汉
- 四 冲绳的睡虫
- 五 御伽草子《物草太郎》
- 六 赌徒入赘
- 七 背病太郎兵卫
- 八 信州的信宫
- 画中妻子
- 一 黑川能剧的起源与《瓜子姬》
- 二 领主卖桃
- 三 天上掉馅饼
- 四 安积山的糠次郎
- 五 般若寺的磐若姬
- 六 六十六把扇子
- 七 领主出难题
- 八 白介翁
- 老狼和铁匠家的老奶奶
- 一 产杉传说
- 二 狗梯子和猫的智慧
- 三 头戴铁锅和茶釜盖
- 四 猫、狐狸和狼
- 五 高木加门的妻子
- 六 朝比奈氏的祖先
- 七 狼与婴儿
- 八 产血山的故事
- 九 良辨僧正的杉树
- 和泉式部的足袋
- 一 熊的儿子和鹿的女儿
- 二 净琉璃御前的生平
- 三 鹿母夫人
- 四 南无药师
- 五 求雨小町及其他
- 六 誓愿寺和凤来寺
- 七 清少纳言的亡灵
- 八 横山的神官
- 米仓法师
- 一 盲人与文学
- 二 笑话的分布
- 三 蚯蚓之歌
- 四 戏弄盲人的故事
- 五 年糕与盲人乐师
- 六 狐狸与盲人乐师
- 七 狼与盲人乐师
- 八 侍奉水神
- 九 从信仰到文艺
- 改版说明
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 都市与农村
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 自序
- 第一章 都市的成长与农民
- 一 日本与外国的差别
- 二 “inaka”与“田舍”
- 三 “都”与其他城市
- 四 “城下町”的支持者
- 五 村中之“市”与町中的“常见世”
- 六 町人故乡亦为村
- 七 脱离土地的消费者心理
- 八 宿驿生活的变化
- 九 爱乡心与异人种观
- 一〇 农村视角下的都市问题
- 第二章 农村凋敝的实像
- 一 村与村的比较
- 二 生活水平的高下
- 三 物议与批评力
- 四 个人贫困与总体贫困
- 五 无法仅凭农业为生
- 六 不自然的纯农化
- 七 外部资本的征服
- 八 农业保护与农村保护
- 九 生计与生产
- 一〇 关于人口的粗浅看法
- 第三章 文化中的中央集权
- 一 政治家的误解
- 二 都市文艺的专制
- 三 归化文明的威力
- 四 被撺掇的贸易
- 五 对中央市场的承认
- 六 有害无益的谷价统一
- 七 资本的间接压迫
- 八 经济自治的不振
- 九 牺牲地方交通
- 一〇 小城市的屈从模仿
- 第四章 城镇风与乡村风
- 一 城镇风的农村观察
- 二 田园都市与郊外生活
- 三 生活方式的分立
- 四 民族信仰与政治势力
- 五 未觉察到自己力量的农村
- 六 “京童”的成长
- 七 多言者与寡言者
- 八 传统的劳动观念
- 九 女性的农业兴趣
- 一〇 村落特殊的三种经验
- 第五章 农民离村的历史
- 一 以都市为“世间”的人们
- 二 商人的起源
- 三 工匠集中于都市的倾向
- 四 武士离村的影响
- 五 “长屋”居住的历史
- 六 “冬季奉公人”的缘起
- 七 “越后传吉式”移民
- 八 “半代”外出务工的悲哀
- 九 不被提供的劳动机会
- 一〇 迁徙的自由与不自由
- 第六章 “水吞百姓”的增加
- 一 分家为晚近农村的风习
- 二 从爱家到爱子
- 三 下人亦为家人
- 四 “年季奉公”的流行
- 五 所谓温情主义的基础
- 六 地主自耕的缩小
- 七 农活的忙闲调节
- 八 “大田植”的场面
- 九 需要多数贫农的“大农”
- 一〇 “亲方制度”的崩坏
- 第七章 佃农问题的前景
- 一 地租条例引起的小农分裂
- 二 佃租与年贡米
- 三 佃户唯一的弱点
- 四 耕作权的先决问题
- 五 防止土地财产化的方法
- 六 地主的黄金时代
- 七 败在地价论前的人们
- 八 土地市价的将来
- 九 举国一致的谬误
- 一〇 农民组合的烦恼
- 第八章 无人指导的合作精神
- 一 两种团结方法
- 二 组合与生活改良
- 三 偏颇的产业组合
- 四 偏颇的农民组合
- 五 组合不过是手段
- 六 希望农民孤立的阶级
- 七 前代的共同生产
- 八 山川薮泽之利
- 九 土地的公共管理
- 一〇 地租委任的意义
- 第九章 自治教育的缺陷及其弥补
- 一 能客观看待农村的人
- 二 保护政策的无效
- 三 从都市常识出发的批评
- 四 “人枡田”传说
- 五 村落统一之力的根基
- 六 和平的“百姓一揆”
- 七 被利用的多数
- 八 传统的人心收揽术
- 九 自尊心与教育
- 一〇 取代传统的实验
- 第十章 计划胜于预言
- 一 三个希望
- 二 土地利用方法的改革
- 三 旱地与新职业
- 四 中间业者的过剩
- 五 不必要的商业
- 六 消费自主的必要
- 七 都市失业的一大原因
- 八 地方上的生产计划
- 九 创造都市的力量
- 一〇 都市将来的职责
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 关于先祖
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 自序
- 一 两种解释
- 二 一个小小的实例
- 三 家系的第一代
- 四 成为“先祖”
- 五 继承制和两种分家制度
- 六 “隐居”与“部屋”
- 七 今昔之别
- 八 先祖的慈爱
- 九 武家繁盛的实情
- 十 远地分家
- 十一 “家督”的重要性
- 十二 家的传统
- 十三 “卷”和亲族关系
- 十四 “卷”的结合力
- 十五 节庆日
- 十六 迎新年
- 十七 “卷”内新年礼仪的起源
- 十八 年神即家神
- 十九 “年棚”与“吉方”
- 二十 神之供养
- 二十一 “盆”与正月的相似点
- 二十二 “岁德神”的形象
- 二十三 先祖祭的观念
- 二十四 “先祖祭”的时间
- 二十五 先祖正月
- 二十六 “亲神”之社
- 二十七 佛之正月
- 二十八 御斋日
- 二十九 四月的先祖祭
- 三十 田神与山神
- 三十一 年末的祭灵仪式
- 三十二 先祖祭与水
- 三十三 “御灵饭”
- 三十四 筷箸与饭团形状
- 三十五 “御灵”思想的变化
- 三十六 丧年与新亡灵
- 三十七 “精灵”与“mitama”
- 三十八 幽灵与亡魂
- 三十九 三种灵
- 四十 柿树叶与荷叶
- 四十一 常设的“魂棚”
- 四十二 佛龛之名
- 四十三 “盆”和“hokai”
- 四十四 “hokai”和“祭”的差别
- 四十五 瓫也是“行器”
- 四十六 “hotoke”的语源
- 四十七 各种各样的hotoke
- 四十八 祭具和祭式
- 四十九 不被祭奠的亡灵
- 五十 新式“盆祭”的特征
- 五十一 第三十三年
- 五十二 各家的“御灵棚”
- 五十三 灵神
- 五十四 指定祭祀场所的方式
- 五十五 村落的氏神
- 五十六 墓地即祭祀场所
- 五十七 将祖灵孤独化
- 五十八 无意识传承
- 五十九 迎神火与送神火
- 六十 童言之奥义
- 六十一 自然的体验
- 六十二 黄泉思想
- 六十三 魂升魄降说
- 六十四 与死相邻
- 六十五 来世与今生
- 六十六 魂归灵山
- 六十七 卯月八日
- 六十八 “赛之川原”
- 六十九 通向彼岸之路
- 七十 葬礼的目的
- 七十一 两个世界的境界
- 七十二 迎神之歌
- 七十三 背负神明之人
- 七十四 招魂日
- 七十五 最后一念
- 七十六 解愿
- 七十七 转世
- 七十八 家与孩童
- 七十九 魂的返老还童
- 八十 “七生报国”
- 八十一 两个实际问题
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
- 关于婚姻
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- “拥有家庭”这件事
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 膝下无子与子孙绕膝
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 女性的生计
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- “yobai”的衰颓
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 锦木与游山
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- “出女”与“出女房”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- “抢媳妇”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- “媒人”以及这个社会
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 婚礼的起源
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- “婿入”考
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 女性的力量
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- 女性的力量
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 玉依彦的问题
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 十
- 玉依姬考
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 十
- 十一
- 十二
- 雷神信仰的变迁——母神与子神
- 道场法师的孙女
- 灵安寺缘起
- 天满大自在
- 老松与松童
- 关于招日
- 插秧的禁忌之日
- 妻死之事
- 苏我大人的插秧
- 死人田·病田·癖田
- 插秧歌
- 三水泣池
- 日暮塚
- 招日坛
- 鲁阳公之戈
- 朝日长者的故事
- 因幡的湖山长者
- 菊池的米原长者
- 端着午饭的石像
- 田神与水侍女
- “yome”这个词
- 新妇塚·新妇渊
- 水神的婚姻
- 殖女与养女
- 松王健儿的故事
- 筑岛与长柄桥
- “松王”这一童名
- 母子相依
- 人牲与松浦佐用媛
- 化妆阪的古迹
- 旅人所拜之神
- 小松大夫的在地化
- 老女化石谈
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 念佛水的由来
- 发端
- 念佛感应之池
- 后妻之池
- “阿姥没有用”
- 影取山缘起
- 姥火与勘五郎火
- 尼子氏
- 咳嗽阿姥
- 筑地的老女石像
- 三途河的阿婆
- 关寺小町
- 关于“虚舟”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 小野阿通
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 稗田阿礼
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 孤猿随笔
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- 猴皮
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 附记
- 松岛的狐狸
- 一
- 二
- 三
- 四
- 附记
- 飞脚狐的故事
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 一七
- 一八
- 附记
- 坂川彦左卫门
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 猎鹿图
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 对州的野猪
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 猫岛
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 野猫观察记
- 一
- 二
- 三
- 四
- 旅行二题
- 一 有井堂
- 二 金刚证寺
- 毛利的实验
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 狼的行踪——致吉野人的书简
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 附记
- 狼史杂谈
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 附记
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
- 独目小僧及其他
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- 独目小僧
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 一七
- 一八
- 一九
- 二〇
- 二一
- 独目五郎考
- 多度的龙神
- 神蛇独眼的由来
- 独目与眇目
- 神奇独眼
- 御灵的后裔
- 供奉眼睛
- 人丸大明神
- 三月十八日
- 生目八幡
- 鹿耳儿
- 神技
- 鹿之家
- 村落纠纷
- 耳取畷
- 祭牲的印迹
- 宝马小耳
- 耳冢之由来
- 交界处的屠杀
- 切耳团一
- 云游的师傅
- 山神与琵琶
- 盲目的效用
- 蛇与盲人
- 桥姫
- 隐里
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 放流王
- 鱼王行乞谈
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 会说话的鱼
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 年糕化作白鸟的故事
- 一
- 二
- 三
- 四
- 大多法师的脚印
- 巨人来往必经之所
- 大多法师造山
- 关东地区的大多法师
- 百合若与八束胫
- 一夜富士的传说
- 鬼与“大人”
- 名叫太郎的神
- 古代风土记中的巨人
- 弥五郎大人
- 熊谷弥揔左卫门的故事
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
- 食物与心脏
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- 食物与心脏
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 米之力
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 生死与食物——写在采集记录之前
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 关于“mono morai”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- “酒mori”“盐mori”
- 关于“身上饼”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- “tobi”之饼、“tobi”之米
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- “饼naorai”
- “午饷”与“间食”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 幸福之木
- 一
- 二
- 三
- “田作”与“mana祝”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- “noshi”的起源——日本的folklore
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 食制研究
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
- 海上之路
- 版权信息
- 体例
- 中文版序
- 序
- 海上之路
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 一七
- 一八
- 一九
- 二〇
- 二一
- 二二
- 二三
- 海神宫考
- 引言
- 一 昔话的岛屿形态
- 二 相似与差异
- 三 龙宫与“常世国”
- 四 “niruya”与“根屋”
- 五 “仪来河内”
- 六 “龙宫谭”的分类
- 七 “动物报恩”型
- 八 “卖花砍柴”型
- 九 海彦山彦
- 一〇 神童与神女
- 一一 “寄木亲”的昔话
- 一二 来自“niruya”的东西
- 一三 火和稻的传承
- 一四 远岛的使者
- 一五 海神信仰的展开
- 一六 新神诞生
- 一七 “nira人”与“amami人”
- 一八 天孙氏之说起源
- 一九 “niruya”与“根之国”
- 二〇 “根国”思想的变迁
- 二一 东方净土观
- 弥勒之船
- 一 未来佛的信仰
- 二 “踊歌”的流传
- 三 弥勒二年丁卯
- 四 “鹿岛事触”
- 五 “路头托宣”
- 六 弥勒御船
- 根之国的故事
- 一 能够见到亡人的岛屿
- 二 “根之国”与“常世之国”
- 三 比较之学问的黎明
- 四 形容词的产生
- 五 地名起源中的不明确点
- 六 国语的成长期
- 七 带着水稻的种子
- 八 “落穗神”的传说
- 九 氏族与信仰的对立
- 一〇 “世持神”与“世持役”
- 一一 古见之岛的兴衰
- 一二 与宫古岛的关系
- 总结
- 鼠之净土
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 关于“宝贝”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 人与“zuzudama”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 附记
- “稻之产屋”
- 初始
- 日语“niiname”
- “nio”之名的起源
- “稻积”方式的特色
- 将“产屋”称为“nibu”
- 各岛的一致性
- “shira”一词的分布
- 稻与白山神
- 朝野的两种祭祀
- 祭祀与币帛的进献
- 未流传世间的古老仪式
- 各国的“相尝祭”
- “稻实公”的任务
- “年俵”与“种俵”
- “aenokoto”的要点
- “斋忌”的时段
- “霜月粥”与盐
- 民间“新尝”的残留
- 想知道的二三事
- 一 关于“寄物”
- 二 海豚参拜
- 三 “子安神”与“子安贝”
- 四 关于弥勒船
- 五 关于鼠之岛
- 六 关于“黑moji”与木头
- 七 有关“食用红豆的日子”
- 八 关于“霜月祭”
- 后记
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
- 木棉以前
- 版权信息
- 序
- 木棉以前
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 以前穿什么
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 旧时风与当世风
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 劳动者的衣着
- 一
- 二
- 三
- 四
- 国民装的问题
- 一
- 二
- 三
- 团子与民间故事
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 饼、臼与擂钵
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 家里的光亮
- 关于“围炉里”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 附记
- 关于吹火筒等
- 一
- 二
- 三
- 四
- 女性与烟草
- 饮酒方式的变迁
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 普通人的文艺
- 一
- 二
- 三
- 四
- 古宇利岛的故事
- 关于漂泊妇人
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 寡妇与农业
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 山伏与遣犯
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 生活的俳谐
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 女性史学
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 一〇
- 一一
- 一二
- 一三
- 一四
- 一五
- 一六
- 一七
- 一八
- 一九
- 附录一 日本历史时代及分期
- 附录二 日本古国名及其略称与都道府县对应表
- 译者后记
展开全部
评分及书评
尚无评分
目前还没人评分
出版方
北京师范大学出版社
北京师范大学出版社是北京师范大学出版集团的核心企业，成立于1980年，是以教育出版为主体、以专业出版和大众出版为两翼的综合性出版社。30多年来，北师大出版社始终坚持“传播科学真理，促进教育创新”、“弘扬中华文化，共享世界文明”的出版理念，出版图书万余种，发行量达15亿册，出口图书近千种，百余种图书获得国家级、省部级奖，积累了丰富的出版资源，形成了知名的图书品牌，在中国出版界、教育界、学术界享有盛誉。
