尼采被称为 “存在主义之前的存在主义者”，他对虚无主义和人生意义的深刻反思，启发了海德格尔、雅思贝尔斯、加缪这些存在主义者。进入 20 世纪六七十年代，尼采又在法国思想界掀起了第二波的浪潮，形成了一个所谓的 “法国尼采学派”，巴塔耶、福柯、德勒兹、德里达都是《查拉图斯特拉如是说》的深度粉丝，他们从里面发展出了反本质主义、反理性主义、解构主义的思想。

第一次看这本书的时候，只是感慨尼采敢写下这种在当时宗教社会里如此忤逆的文字。   也是第一次看这本书的时候，觉得人生就应该为了超越而活，活成 “超人”，不停的去打破舒适区，去成长。   这次再读这本书，有了不同的感悟。原来不知道信仰是什么，只是觉得有信仰的人很好，可是不知道为什么好。这些年在西藏这个到处弥漫着信仰的土地，我渐渐了解了一些信仰。   我们生活在这个世界上，每个人都是单枪匹马的战斗。而我们所信的知识、人、事、物就是我们在这个世界上战斗的武器或者说工具。    这个世界很大很复杂也很丰富，有些人捡去了别人批量制造出来的武器就去战斗了，而有些人自己研究适合自己的武器去战斗。前一种人就是对宗教的信仰或者对组织的信仰，而后一种人则什么都不信，只信自己。    大部分人面对这个复杂多变的世界并不愿意去了解其参差不一的各种秩序，他们依靠一些组织提供的一篮子秩序解决方案，比如信上帝得永生、种善因得善果这些简单的秩序去生活，这样他们就不用自己去思考、探索、琢磨这个世界上复杂的秩序从而过上简单平凡的生活。    尼采说：上帝死了。其实是要告诉我们，在未来每个人都接受了高等教育后，每个人都通过不断地学习成长，去了解发现更多这个世界的秩序，再运用秩序，这个时候我们每个人就成为了上帝。用尼采的话来说就是：这个世界没有上帝，如果有，我怎么可以容忍自己不是上帝呢？   从此我不再有信仰，但是我却拥有了自信。

尼采的很多话都值得反复思考。分享感触比较深的几句话。1、和解。今天发生的每一件事，都有过去合理的原因，同样，往前看，所有这些已经存在的事情，未来都会产生一个合理的结果，这个过程铸就了每个人。我们不是神，学会接纳自己的不完美。每天你必须克制自己十次，这会给你带来充分的疲劳，这是灵魂的鸦片。你必须再跟你自己和解十次，因为克制是苦事，不和解的人睡不好。2、读写。在一切写出的作品中，我只喜爱一个人用血写出的东西。用血写，你会体会到，血就是精神，要理解别人的血，不是容易。我憎恨懒洋洋的读书的人，他们外表似在读书，而精神却没有能动性。3、创造。创造是摆脱痛苦的大力拯救，使生活趋于轻松。向上和超越自我，往往伴有痛苦和变化，不经这种阶段，就不能生出创造力。痛苦是创造的关键，创造和痛苦有不可分割的关系，要创造就要有烦恼和痛苦。4、同情。我不喜欢那些慈悲的人，他们以同情他人而感到幸福，他们太缺少羞愧之心了。如果我必须同情他人，那也要在隔得很远的地方。同情他人是把他人当做弱者而使他人感到羞愧。5、服从。一切有生命者就是服从者。强者服从自己的内心。不能听命于自己者，就要受命于他人，这就是生命者的本质。命令比服从更难。不仅命令者要负起服从者的一切重荷，而且这重荷会把他压垮。6、道路。通过各种各样的道路和方法，我抵达我的真理之境。我不愿经常向人问路 ---- 这跟我的趣味背道而驰。我情愿去问道路本身而进行探路。我的全部行程就是试探和询问。这就是我的道路。你的道路在哪里，我就是这样对向我问路的人所做的回答。7、勇气。更多的勇气往往在于自我克制，绕道而行，从而保存实力来对付与你匹配的敌人。尤其是绕开许多流氓无赖，他们总向你们耳朵里灌进去噪音。你们走你们的路吧，让他们走他们的路。8、偏见。头脑总是创造出误解。因为头脑已拥有它自己的偏见。头脑附着于偏见至上，头脑只让那些支持偏见的东西进来。否则他是不会让那些东西进来的。