马基雅维利的《君主论》被斯特劳斯称为邪恶的圣经，被称作独裁者手册，被认为主旨是撕掉道德只依靠奸计的书。然而，看完这薄薄的小册子，想起孙子兵法。按华杉老师的说法，孙子兵法说的并不是阴谋诡计奇技淫巧，孙子兵法的主旨是计算，计算下来赢就打，计算下来赢不了就不打。《君主论》似乎所有的核心内容也是计算。计算每一种君主政体的优劣，计算每一种取得政权的方式会带来的结果，计算军队，计算人民，计算敌国。在后半部分，说到君主应该有的品德的时候，还有不少现代心理学的影子。

所谓当皇帝，就是做一个说话算数的人。别人为什么要听你的，因为你手中有军队，不听你的，别人就死了。所以当皇帝一定要有自己的军队。军队也是人，人没有好处，也不会听你的。所以当皇帝就要给别人带来好处，古话说，得人心者得天下，就是这个道理。当皇帝好处最大，所以别人也想当皇帝，因此当别人有了实力，你的皇位就坐不稳了。所以要当皇帝，也要心恨手辣，把想篡位的人干掉。当皇帝没有固定的套路，只有平衡各方势力，该拉拢的就拉拢，该褒奖的就褒奖，该严惩的就严惩，把善恶道德玩于手掌之中，确保自己说话算数。

我灯推荐看得书，大概翻了翻。军队：要维持统治必须有自己能掌控的军队。个人就是要有硬技能。仁义：为了保住自己的地位，君主必须学会用权而不仁，但要明白何时当仁、何时不仁。对于个人该要的名气还是要的。气度：君主利用慷慨之德行以沽名钓誉，不可能不贻害自身；既然如此，他就应慎思明辨，不要担心落个吝啬之名。做人要大气多喝和其正。善恶：只要能够把臣民团结起来，使之同心同德，明君就不必在乎残酷无情这一骂名。他的极少数残酷行为，相对于过分仁慈导致邪气横流，乃至杀人越货之徒蜂起而言，要仁慈得多，因为后者通常是危害整个群体。信用：只要可能，他还是应当恪守正道，而一旦必须，他也知道如何为非作歹。轻蔑与憎恨：谁都不要幻想让他上当受骗或者蒙头转向。明君应当把招致怨恨的事务交给别人处置，能够令人感恩戴德的事务则亲自料理。盟友：决不要为了进攻别人而成为一个比自己更强大的君主的盟友。下属：明君总是勤于求谏，不过应当是在他本人愿意而不是别人愿意的时候。另外，对于无须求谏之事，要让每个人都没有胆量多嘴多舌。