儒学起源与早期发展（殷商至西周：约 1000 年）(一) 儒学的王官起源与下移起源假说：根据章太炎 "诸子出于王官说"，儒最初为周代官学体系的一部分，负责礼乐教化等官方事务。历史转折：周王朝分封制的确立（70 余个诸侯国）导致 "官学下移"，儒失去官方身份后流入民间，通过学术竞争形成独立学派。孔子的角色：非儒学创始人，而是儒家典籍整理者与思想体系化创建者，其修订的经典成为后世儒生不可置疑的权威（"曾经圣人手，议论安敢道"）。(二) 孔孟对王权的核心立场孔子："仁者爱人"、以民为本 | 建设性合作，拒绝牺牲原则，"道不行，乘桴浮于海" 。孟子："不嗜杀人者能一之"，强调仁义优先于利益，"亦曰仁义而已矣，何必曰利"。儒学与王权的互动演变（秦至晚清：约 2000 年）(一) 秦朝：冲突与压制儒生抗争：淳于越以 "事不师古而能长久者，非所闻也" 反对郡县制，主张保留分封传统。王权反击：秦始皇采纳李斯建议实施 "焚书坑儒"，儒家与法家的冲突以暴力方式终结。(二) 汉唐：从工具化到意识形态化汉初过渡：秦博士转投刘邦集团，叔孙通制礼作乐、陆贾 "马上得天下不能马上治天下" 理论为儒学复兴奠定基础。武帝转折：董仲舒《天人三策》提出 "罢黜百家，独尊儒术"，儒学成为官方意识形态，开启 "儒学为政治婢女" 的历史阶段。后王权时代的儒学转型（晚清至今：约 100 年）(一) 现代化冲击与批判根本矛盾：陈独秀指出 "孔子之道是农业文明产物"，其伦理体系（熟人社会的信誉自觉）与工业文明（陌生人社会的契约规则）存在本质冲突。历史定位：甲午战败后，儒学被广泛视为中国落后的思想根源，引发 "全盘反儒" 与 "尊孔复古" 的两极争论。(二) 当代价值重估转型方向：剥离王权依附性后，儒学作为 "轴心时代文明成果"，其仁政理念、伦理自觉等核心价值仍具现代阐释空间。研究范式：马勇《中国儒学三千年》以 "大历史视角" 超越两极化评价，构建儒学与中国政治文化互动的宏观分析框架。《中国儒学三千年》核心价值内容特色：收录 154 位儒学人物小传、4 幅师承关系图、26 幅《孔子圣迹图》，兼具学术性与可读性。核心观点：一部儒学史即是一部中国政治史，理解儒学演变是解码中国文化基因的关键。