哲学与宗教 类型
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314千字 字数
2015-07-01 发行日期
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主编推荐语

挖掘基督教美学理论，六阶段详细论述。

内容简介

本书从基督教神学原著中挖掘美学理论层面上的东西，而不是从所谓十字架荣耀意义上进行象征性的描述。书中分六个阶段——早期经典、系统神学、黑暗时代、神秘主义、经院哲学、隐秘教派，从文化氛围，著述家、理论构架、简要评析四个方面进行了论述。

目录

  • 版权信息
  • 原版前言
  • 绪论
  • 第一章 早期经典
  • 文化氛围
  • （一）基督教的蓬勃崛起
  • （二）使徒彼得与保罗
  • （三）《圣经》：作为原始经典
  • （四）《圣经》：作为艺术品
  • （五）走向宗教的希腊哲学
  • （六）从米兰敕令到尼西亚会议
  • 著述家
  • （一）爱任纽
  • （二）克利门特
  • （三）尼撒的格列高利
  • （四）奥利根
  • 理论构架
  • （一）抹去希腊诸神头上的光环
  • （二）偶像是实在的，但只是偶像
  • （三）可诅咒的神秘仪式、狂欢节及体育竞技
  • （四）世上唯有一个神，即上帝
  • （五）与希腊诸神不同，上帝是全能的
  • （六）上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体
  • （七）是上帝创造了世界和人
  • （八）人的原罪与上帝的救赎
  • （九）人必循着基督的路恢复自己的美善
  • （十）认识上帝需借助启示及哲学
  • 简要评析
  • （一）生命情结与思维模式的转换
  • （二）艺术应为何而存在
  • （三）耶稣基督的意义
  • （四）上帝作为最高的善与美
  • 第二章 系统神学
  • 文化氛围
  • （一）人类进入了自我否定的时代
  • （二）基督教——人类的涤罪所
  • （三）教父们的诫命
  • （四）上帝是谁
  • （五）人的位置
  • （六）艺术的毁灭与重生
  • （七）新柏拉图派的启示
  • 著述家
  • （一）圣奥古斯丁
  • （二）波伊修斯
  • （三）狄奥尼修斯（托名）
  • 理论构架
  • （一）探索的起点：物质世界之外
  • （二）上帝是伟大与美的本体
  • （三）世界是上帝的伟大作品
  • （四）世界作为整体尤为美好
  • （五）恶与丑也有其存在的理由
  • （六）一切形式和美都应归之于数
  • （七）人在智慧、善与美上类似上帝
  • （八）上帝借有形体的美彰显自己
  • （九）有形体的美是虚幻的、暂时的
  • （十）关键在于快乐的趋向
  • （十一）艺术能成为人与上帝的中介吗？
  • （十二）另一种危险的诱惑——好奇心
  • （十三）认识机能的层次及其界限
  • （十四）回忆能使人通向上帝吗？
  • （十五）基督——神人合一的象征
  • （十六）爱是上帝的最高诫命
  • （十七）静观作为永远的安息和永恒的喜乐
  • 简要评析
  • （一）几个基本环节
  • （二）三位一体与美的本体论
  • （三）创世纪论及美的创造
  • （四）道成肉身论与美的认知
  • （五）静观——永生与美的喜乐
  • 第三章 黑暗时代
  • 文化氛围
  • （一）历史并没有停滞不前
  • （二）拜占庭的存在是一个因素
  • （三）破坏偶像运动及其后果
  • （四）圣索菲亚大教堂
  • （五）格列高利教皇与圣本笃
  • （六）加洛林王朝的复兴
  • 著述家
  • （一）约翰·司各脱·厄里根纳
  • （二）阿奎恩
  • （三）拉巴努斯·毛卢斯
  • 理论构架
  • （一）自然的四种形态
  • （二）在存在与非存在之间
  • （三）人是缩小了的自然
  • （四）存在、善、美的同一
  • （五）上帝之光与美的观照
  • （六）艺术——观念的解释
  • （七）从宇宙音乐到俗世音乐
  • 简要评析
  • （一）上帝与自然的一体化
  • （二）创造：分解与回归
  • （三）作为象征的世界
  • （四）人何以肖似上帝
  • （五）美永远是潜在的
  • （六）对艺术的呼唤
  • 第四章 神秘主义
  • 文化氛围
  • （一）如日中天的基督教
  • （二）十字军之后
  • （三）色彩与乐音的诱惑
  • （四）庄严的罗马式建筑
  • （五）从叙事的到抒情的
  • （六）信仰与理性：迷惘中的神学
  • 著述家
  • （一）圣维克托的雨果
  • （二）圣维克托的理查
  • （三）圣伯尔纳
  • 理论构架
  • （一）上帝为什么有三个位格
  • （二）爱的星火
  • （三）四种静观
  • （四）创造的观赏的三个层次
  • （五）作为看得见的美的艺术
  • （六）想象使可见的上升为不可见的
  • 简要评析
  • （一）对神秘主义的一点注释
  • （二）爱的本体论
  • （三）爱作为心灵的动力
  • （四）对爱的心理描述
  • （五）赋予爱以形式
  • （六）爱的羽翼——想象
  • 第五章 经院哲学
  • 文化氛围
  • （一）城市兴起以后
  • （二）亚里士多德的身影
  • （三）经院哲学的使命
  • （四）托钵僧团
  • （五）《灵花》及灵修文学
  • （六）哥特式建筑
  • 著述家
  • （一）圣托马斯·阿奎那
  • （二）圣波纳文土拉
  • 理论构架
  • （一）上帝即它的存在
  • （二）上帝无非是它自己的理智
  • （三）上帝之子——基督的诞生
  • （四）圣灵具有与圣父子不同的位格
  • （五）圣灵出自圣父，同时出自圣子
  • （六）上帝的观念与宇宙秩序
  • （七）真理、现实与美
  • （八）上帝的爱与万物归趋
  • （九）善、目的与美
  • （十）理智是人的第一原理
  • （十一）信——望——爱
  • （十二）在道德序列中的艺术
  • （十三）上帝的恩典与强攫
  • （十四）得见上帝的心路历程
  • 简要评析
  • （一）体系性思维与美学
  • （二）不成其为形象的上帝的形象
  • （三）创造的哲学含义
  • （四）寻找美自身的位置
  • （五）把属于人的归还给人
  • （六）艺术的目的在于人自身的完善
  • （七）充满乐观精神的结语
  • （八）补正：欣赏、静观及其他
  • 第六章 隐秘教派
  • 文化氛围
  • （一）踌躇满志的市民阶层
  • （二）现代民族国家的兴起
  • （三）教廷权力的衰微
  • （四）作为一种文化运动的文艺复兴
  • （五）人文主义及其哲学
  • （六）走向神秘主义的神学
  • 著述家
  • （一）约翰·艾克哈特
  • （二）库萨的尼古拉
  • （三）但丁
  • 理论构架
  • （一）上帝是不可言说的
  • （二）寻觅上帝的路
  • （三）上帝在世界之中
  • （四）上帝的三位一体与世界的三位一体
  • （五）只有个体才是具体存在
  • （六）为上帝而告别上帝
  • （七）违背大自然即违背上帝
  • 简要评析
  • （一）对经院哲学的消解
  • （二）隐秘神学中没有美学
  • （三）解读“灵魂中的小点”
  • （四）但丁：新的起点
  • 中世纪及文艺复兴时期美学逻辑纲要
  • 附录一 圣奥古斯丁美学评传
  • 附录二 圣托马斯·阿奎那美学评传
  • 后记
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评分及书评

评分不足
1个评分
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    给这本书评了
    5.0
    美是人生财富

    这本书很好，认识美，感知美，是人生乐事。

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      评论

    出版方

    商务印书馆

    商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。