这类写法的书籍如果是时评和文艺青年无可厚非，年轻人的愤世嫉俗，急躁无可厚非。可作者已经是专业的历史学者，再这么写，就有点诛心了，起码是膝盖有点软，随便举书中几个例子：作者用抗日期间日军到河北农村让村民自己挖坑，然后对几百人屠杀，而村民没有反抗，来证明 “中国人独一无二的” 顺民性格 “”，那德国纳粹对犹太人几百万的屠杀，一个集中营就几十个德国人，犹太人自觉脱光衣服走进毒气室，有反抗吗？难道那时的犹太人和现在彪悍的以色列不是一个民族吗？对古希腊城邦的无限吹捧，先不要说那时的雅典奴隶和妇女完全没有投票权，就是个古老封建贵族邦国，更不要说干了很多诸如投票杀死苏格拉底等蠢事，结果古希腊早已烟消云散，日本学者为攻击中国文化，提出 “崖山之后无中国”，那古希腊和现在基督教信仰的西方有毛关系呀？原因是推倒了基督教神学信仰的西方知识界，用古希腊文化重塑精神源头，这样才能抛弃一神教的包袱，以上种种不胜枚举，我认为争论古人的对错是非，犹如争论三国五虎将的武功高低，隋唐演义的英雄排座次，属于民间文化的无聊，或就是摧毁其民族自信心的别有用心，塑造西方民族高贵论，贬低经济落后地区人民，如同雅利安入侵印度后造就的种姓制度，让底层民众安于现状，元朝统治者的人种阶层划分，西方开拓期的种族歧视和种族隔离都是这种少数游牧民族，进入到广大农耕区域时对庞大民众的管理无奈。当年的鲁迅写《阿 Q 正传》有对人性的洞察，但他也在《中国人失掉了自信了吗？》把问题阐述的很清楚了，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。。。这就是中国人的脊梁。” 中华民族能延续繁衍几千年而不辍，当然有其 “国民性” 的过人之处，不必妄自菲薄，自强先自信。

国民性问题，我们不得不继续思考下去。

张宏杰老师的这本书听了很受启发，真是一本好书，一本了解中华民族民族复杂性格的一本好书。      有不少专家说：崖山之后无中华。如果从本书的国民性演变过程来看。从元朝开始。政府的统治充满 “暴虐、压迫和不公”，而老百姓对政府的态度则是 “畏惧、欺瞒和忤逆”。逐渐演变出的 “流氓” 文化，与汉唐宋时期的文化确实有很大改变。      在暴力统治下，中国人的国民性格从士族文化逐渐演变出现了很大的扭曲，缺乏自尊心，冷漠、自私、麻木。      举例说：中国政府派了一些人上船来伺候英国人。那些中国人给英国人留下了这种印象：“撒谎、奸诈，偷得快，悔得也快，而且毫不脸红。” 英国人说：“他们一有机会就偷，但一经别人指出就马上说出窝藏赃物的地方。有一次吃饭时，我们的厨师就曾想厚颜无耻地欺骗我们。他给我们上两只鸡，每只鸡都少一条腿。当我们向他指出一只鸡应有两条腿时，他便笑着把少的鸡腿送来了。      中华民族的民族特性复杂多面。本书是了解中华民族特性的好书。