中国历史上传代最多的王朝是周朝，共传国君 32 代 37 王。周朝分为西周（前 1046 年 - 前 771 年）和东周（前 770 年 - 前 256 年），享国约 790 年。大一统的皇朝最长的是汉朝（享国 405 年）分为西汉（前 202 年 —8 年，210 年）和东汉（25 年 —220 年，195 年），合计统治时间约 405 年。西汉与东汉虽因王莽篡汉（新朝）短暂中断，但东汉开国君主刘秀为汉高祖刘邦九世孙，复国后延续汉室正统，故后世将两汉视为同一王朝的延续。唐朝（289 年）明朝（276 年）清朝（268 年）。历史上传承最久的家族：孔氏家族（传承约 2500 年） 孔子后裔自春秋时期延续至今，已传至 80 余代。历代统治者尊崇儒家思想，对孔氏家族册封不断，使其成为唯一贯穿中国历史的家族典范。张天师家族（传承约 1900 年） 东汉张道陵创立道教 “正一派”，其后裔世袭 “天师” 称号，至今已传 65 代。历代帝王对张天师家族多有敕封，使其在宗教领域持续影响中国社会。只要纵观历史上的朝代更替，本书的讲的 “家族传承” 属于伪问题，可以说是一种妄念，人类本性是基因延续，而中华文明又是人类历史上唯一延续 5 千年的文明，自然的思想中的烙印就是最重视传承和延续，祖宗朝拜，希望家族永续，可生物学的本性就是要 “新陈代谢”，中华文明延续的是文化和文明，人只是载体，“君子之泽，五世而斩。” 家族传承的缩短，从王室的周朝、汉朝，直到现在的共和制，家族门阀从汉到隋唐也是不断被分化和抑制，本质上是促使社会更多元，吸纳新鲜血液，让中华文明源远流长，因此身为中华民族一员，要传承和贡献的是文化语料，而不要妄想小家族的财富永固。2025 年 #149

史料严谨扎实考究，篇幅不短不长，值得细细品读，践行阅览。👍

每日一书：《传承：百年家族背后的中国史》。国家、市场和社会，是西方社会运转的三个重要概念，但在中国，我认为还要加上一个要素，那就是：家族。唐朝贞观十二年 (638)，当历时六年的《氏族志》修成，被进呈到唐太宗李世民面前时，李世民勃然大怒。原来，出身陇西李氏的唐太宗指示修撰《氏族志》，本意是要抬高皇族的尊崇地位，对魏晋南北朝以来根深蒂固的世家大族重新进行洗牌定位，没想到负责修撰工作的大臣高士廉等人，竟然还是将传统的山东（指崤山以东）地区的崔、卢、王、郑等大族列为第一等，品级甚至高过皇族陇西李氏。对此，李世民不无恼火地说：“朕实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？” 于是，在李世民的怒批下，高士廉等大臣连忙重新修订《氏族志》，并按照李世民的精神指示，将皇族列为一等，外戚次之，崔、卢、王、郑等传统顶级门阀士族，则被降为第三等。不仅如此，新编的《氏族志》还规定，日后世家排名，要以姓氏族人所在的官位品级来确定家族的等级，唐太宗甚至下诏，不准崔、卢、王、郑等世家大族互相通婚。尽管如此，在唐代，世家大族的影响力仍然不可小觑，满朝文武权贵，私底下还是倾心于与传统的世家大族联姻通婚。到了唐文宗时，唐文宗向出身荥阳郑氏的宰相郑覃求婚，希望郑覃能将孙女嫁给当时的皇太子李永，但郑覃却委婉拒绝，宁可将孙女嫁给当时仅仅为九品官员却出身山东士族的小吏崔皋。为此，唐文宗无奈叹息说：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，难道还比不上崔、卢这些世家吗？” 以上，唐太宗的暴怒和唐文宗的哀叹，都揭露了唐代社会的一个重要力量的存在，那就是：家族。在当时的崔、卢、王、郑等自诩出身 “清流” 的名门世家看来，陇西李氏尽管当时贵为皇族，但祖上却是出身胡人或是胡化的汉人，因此在文化传统和门阀品级上，他们从内心里仍然高傲矜持，甚至宁可将自己的儿女嫁给出身士族的九品芝麻官，也不愿与皇族攀亲，这在今天看来貌似迂腐和不可思议，但却是唐代社会的真实写照。因为在古代中国，在皇权之外，活跃着一些更为久远和深厚的社会元素，那就是：家族的力量。阅读中国历史，“家族” 是一个无法忽视的重要概念，实际上，影响中国历史变量的，除了政治、经济，在社会变量中，“家族” 是一个具有巨大影响力的构成和元素。如果从《氏族志》的故事引申开来，纵观历史可知，中国的家族，主要经历了四个发展时期。从西周至春秋时期，中国实行宗法制度，那时，周天子是天下的共主，也是 “天下宗主”；到了春秋战国时期，宗法制开始瓦解，个体的家庭与小家族才开始从宗族中独立出来。家族发展进入第二阶段后，从两汉到隋唐时期，家族的典型形式是门阀士族。原先在春秋晚期瓦解分离出来的小家庭、小家族，此时逐渐被以门阀士族为代表的大家族所代替。历经汉末和魏晋南北朝的大乱世，小家族需要团结起来，以更大的形式抵御外力变迁，那时，“一宗近将万室，烟火连接，比屋而居”。所谓世家大族，也与当时社会久经动荡和讲究门阀背景息息相关，尽管在南北朝结束之后，世家大族的力量逐渐被削弱，但他们在隋唐两代的历史和社会中，仍然具有巨大的影响力，而前文提到的《氏族志》和宰相郑覃拒绝唐文宗联姻的故事，便可以说明当时世家大族的影响力之深刻。传统家族的第三次演化，是从宋代开始，延续至元明清时期。在此之前，从唐代开始实施的科举制对寒门庶族的提拔，以及皇权的有意压制与打击，以及唐朝末期的战乱和农民战争等因素的交替打击，使得自魏晋南北朝以来，能与皇族共舞的世家大族逐渐瓦解消亡，进入宋代后，由于两宋倡导文治和实行大规模科举取士，科举制的公平选拔，使得大批出身平民阶层的子弟得以实现阶层流动，并进入国家上层。于是，从宋代开始，在传统世家大族瓦解的基础上，主要以血缘、地域、科举功名等进行联结提升的大众化、世俗化的家族开始崛起，并逐渐形成了今天中国农村社会的家族结构。此后千年，中国的乡村结构尽管历经时代动荡和冲击，却始终保持稳固，从而成为中华民族世代相承的底层根基。因为，只要有了家族，这个民族的基层血脉就始终存在，不管上层如何变化，都可以依靠基层的家族，重新组合建构起一个新的稳定社会。19 世纪两次鸦片战争之后，中华帝国开启近代化历程。在这个过程中，中国的部分沿海地区率先城市化，这对依靠传统农业和农村组织起来的家族，形成了新的冲击。晚清民国崛起的新式家族，例如曾国藩家族、贝聿铭家族、义宁陈氏等，都是在中西交融的时代大背景下，将中华民族的传统品德，与最新的国际义理、慈善公益等融而为一，从而培养出了品学传家、报效家国的优秀子弟，这一从 19 世纪中期开始的家族演化，堪称西周以来三千年中国家族的第四次大演变。从宏大历史回到个体本身，在笔者的故乡广东潮汕地区，修缮族谱、慎终追远，是乡村社会的重要传统，笔者的祖先在西晋永嘉之乱开始后，从中原河南一路辗转南下，后来迁徙定居福建莆田，一直到南宋末年，笔者祖先又从福建迁徙到广东潮汕，沿着河南 — 江苏 — 福建 — 广东，一路迁徙走来，历经 1600 多年。每每看到家族的族谱，笔者心中都会生出无限感慨。从西晋迄今的 1600 多年中，历经朝代更迭、风云变幻，先祖们代代传承，忠实记录着一个北方家族的迁徙脉络。如今，笔者父亲还在老家房子的门楼背后，特地用一块石碑镌刻上四个大字：荥阳世家。我的家族来自一个我至今尚未去过的遥远的地方：河南荥阳。我知道，这是先祖们为了让我知道家族的源流和脉络。因为无论经历多少代人、多少时间，我们始终都要追思一个问题：我从哪里来？要到哪里去？今天的中国社会变迁剧烈，自十九世纪四十年代第一次鸦片战争以来，近二百年来的中国，逐步从农业化，向工业化、现代化演进，传统以农业为基础的家族结构面临着剧烈的冲击和解构。根据 2021 年 5 月公布的第七次全国人口普查数据，全国人口达 14.1178 亿人，这其中居住在城镇的人口为 9.0199 亿人，占比 63.89%；而居住在乡村的人口为 5.0979 亿人，占比 36.11%。中国的城镇化还在不断推进。按照欧美国家的经验，进入到成熟阶段，中国的城镇人口比例甚至有可能达到总人口的 80% 以上。但是，在从乡村迁徙到城市的过程中，我们时常感觉到个体的孤独与无依。为什么会产生这种感觉呢？很重要的一个原因是，在城市里，我们离开了传统熟悉的乡村和家族，从一个熟人社会进入到一个陌生人社会。这种切换，会让我们产生不安全感和孤独感。