心理学
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328千字
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2018-10-01
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主编推荐语
著名心理学家卡伦·霍妮作品,一部令人耳目一新的经典著作,也是精神分析流派最重要的代表作之一。
内容简介
在本书中,霍妮指出人出现神经症的过程是人的成长过程的一种特殊形式,是与健康成长相对立的过程。她全面阐释了出现这一特殊状况的不同时期及表现,描述了病态自负、病态自卑、病态要求、病态依赖以及人际关系与工作中的神经症障碍,更为可贵的是,作者在书后提出了解决这些具体神经症问题的行之有效的方法。
在整部著作中,作者都在用深刻的洞察力去努力诠释人类自身拥有的为实现自己的潜力而奋斗的巨大潜力。它不仅有严格的理论支撑,更有解决人类发展过程中的常见问题的方法,对于普通人的自我修复与自我成长也有很大的启示。
目录
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版权信息
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总译序 感悟大师无穷魅力 品味经典隽永意蕴
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一
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二
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三
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致谢
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导论 进化的道德13
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第一章 追求荣誉17
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第二章 神经症要求40
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第三章 “应该”之暴行64
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第四章 神经症自负86
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第五章 自我憎恨与自我轻视110
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第六章 与自我的疏离155
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第七章 缓解紧张的一般方法176
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第八章 扩张型解决方法:掌控一切的吸引力187
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第九章 自谦型解决方法:爱的吸引力214
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第十章 病态依赖239
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第十一章 放弃:自由的吸引力259
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第十二章 人际关系中的神经症障碍291
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第十三章 工作中的神经症障碍309
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第十四章 精神分析治疗的道路333
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第十五章 理论上的思考366
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参考读物
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第一章
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第五章
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第七章
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第八章
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第九章
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第十章
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第十一章
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第十三章
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第十四章
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索引
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名家写东西是给标准的方案模板,大师写东西是唤醒我们真实的自我
人是有一种天生就想要成长的渴望,就像一颗种子,天生就想要发芽一样,如果说过去的精神分析师像神一样把一些特定的方法灌输给患者,让他们更好的适应社会,正常生活 (从表面看起来患者似乎正常了很多,但实际上内心的冲突并没有得到根除,而是隐藏在更深的地方,结果创伤一辈子都在默默蚕食患者的内心) 所以卡伦霍尼一派的精神分析师做的事情是引导患者把他本身真实的自我重新激活,而不是给到一个特定的模板方案让患者视其为唯一标准事实上神经症患者为了防止 “变疯”,他们会采取各种措施和手段来应对内心强烈的冲突,比如书中提到的自谦型人格用过分自责来应对,扩张型人格用无多不能的幻觉来应对,放弃型人格用逃避和无所谓来应对 (拿我自己来说,我的人格偏向于自我谦避的类型,这种超脱型好像表面看起来挺好的,与世无争又有智慧,但其实也并非健康通透超脱,我只是顶着这个壳来保护真实的自我免受外界他人的伤害,退出了内心战场的同时也退出了积极的生活,它是一个收缩限制的过程比如表达的勇气,做事的决心等等,,对他人不报任何期望,自然他人也没有权利来强制我做什么,自我成为了生活的旁观者,不被打扰限制欲望享受孤独,同时也停顿了生活和成长) 这些措施仅仅是表面上看暂时压制住了冲突,但长远来看它会造成自我的严重疏离,即越来越远离真实自我而趋向于追求理想化自我,这也是为什么神经症人特别追求荣誉和权利 (因为他要维持这种自我优越性) 对于患者这么多年来的心理机制,其实作者也没有给出具体方案,她想表达的只是引导我们走向真实的自我,那么真实的自我怎样发展,由它自己决定,就像一颗种子要生长成怎样的植物,开出怎样的花朵正像她自己说的 “佛洛伊德没有看到人类身上的建设性力量,还否认人类有真诚的品质,佛洛伊德哲学从深层上看是悲观的,而我们的哲学虽然承认神经症中的悲剧因素,却仍属于乐观的”
实现自我之路
#管中窥豹读书计划第 842 本(115)#《实现自我》🚢在内心的压力之下,一个人可能会疏离于他的真实自我。然后,他会通过严格的内心指令系统,将他的大部分能量转向于塑造自己,使自己成为一个绝对完美的人。除了上帝之外,再无任何完美的东西能够实现他理想化的自我意象,能够让他对(自认为)自己所具有的、所能具有的或者应该具有的高尚品质而感到满足和自豪。🚢对于那些相信人性中生来既有本质上是 “善的” 东西,也有 “恶的”、有罪的、破坏性的东西的人来说,道德的目标必定与上述目标不同。它所强调的重点是通过信仰、理性、意志或慈悲等因素来精炼、指导或加强内在美德以确保其获得最终的胜利 —— 这与特殊的占主导地位的宗教或伦理概念相一致。打击和压制邪恶并非这里所强调的唯一重点,因为人性还有其积极的一面。🚢只要给予人类个体一个机会,他就能发挥他所特有的人类潜能。这样一来,他也就会发挥他的真实自我所具有的独特活力:他自身情感、思想、愿望和兴趣的澄清和深入;开发自身资源的能力,自身意志力的加强;他可能具有的特殊能力或天赋;表达自己的能力,以及自然而然地与他人交往的能力。🚢所有这些迟早会让他发现自己的价值观和生活目的。简而言之,他会朝着自我实现的方向发展,而不会偏离太远。而这就是我现在以及在整本书中屡次说到真实自我是内在力量之核心的原因,这种内在的核心力量是人人所共有,但在每一个人身上的表现又各不相同,它是人类成长的深刻根源。🚢自我理想化总是包含一种普遍的自我美化,因此会给予个体迫切需要的意义感和凌驾于他人之上的优越感。但它绝不是一种盲目的自我夸大。每一个人都是根据自己的特殊经历、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料构建自己的理想化意象。如果这种理想化意象不符合自己的个人性格特征,他将不会获得认同感和一致感。🚢一开始,他会理想化自己解决基本冲突的特定 “方法”:顺从变成了善良,爱变成了神圣的东西,攻击性变成了力量、领导力、英雄主义和全能感,冷漠变成了智慧、自我满足和独立性。按照他那种特定的解决方法,那些看起来是短处或缺点的东西总能变淡或被掩饰。🚢理想化自我通常会渗透进他的抱负、目标、日常生活以及与他人的关系之中。因此,自我理想化必然会发展出一种更为广泛的驱力,我给它起了一个比较符合其性质和范围的名字:追求荣誉。自我理想化依然是它的核心部分。追求荣誉所包含的其他因素,尽管在每一个个体身上的强度和意识程度各不相同,但它们都会表现出来,这些因素就是:追求完美的需要、神经症野心以及对报复性胜利的需要。🚢追求荣誉驱力之强迫性的另一个标准 —— 就像其他任何强迫性驱力一样 —— 是它的不加选择性。既然个体在追求某种东西的过程中其真正的兴趣并不重要,那么,那他就必须成为注意的中心,必须成为最有吸引力、最聪明、最有创造力的人 —— 不管形势是否要求他这样做,也不论他是否具有这样的天赋,他都要争第一。🚢追求荣誉的所有驱力都有一个共同点,那就是:追求比人类天生具有的更多的知识、智慧、美德或权力。它们的目标都指向了绝对、无限和没有止境的事物。想象之所以能够翱翔于无边无际的领域,是由追求荣誉的驱力背后的需要的力量决定的。追求绝对和极限的需要非常迫切,以至于它们会凌驾于那些通常阻止我们的想象脱离现实的禁锢之上。
个体在成长过程中因为一些不利因素的影响,形成了基本焦虑。为了克服基本焦虑,他的办法就是构建出一个理想化的自我来重新获得自尊。之后,为了维持理想化的自我不被拆穿,他产生了追求荣誉的冲动,这强化了他神经质的自尊,但同时又让他自我憎恨,这两者相加就是自尊体系。自尊体系加剧了他的内心冲突和分裂,他必须再次找到让自己重新回归整体的办法。霍妮列举了三种,即自负的解决办法、自我谦避的解决办法,以及与世无争的解决办法。但霍妮指出,这些解决办法都是徒劳无功的,只会让他与自我越来越疏远。只有让他移除自尊体系,重新找回真正的自我,学会承担责任而不是一味逃避,才能实现自我的成长。
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出版方
中国人民大学出版社
中国人民大学出版社成立于1955年,是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足,我们在积聚书香与赓续文脉之时,也有一点小小的向往,在徜徉中拢住自我与他者的目光,给天下读书人一点点温暖。