（写于 2022 年 1 月 27 日）这本冈仓天心撰写的小册子，并未历数日本茶道发展史，而是着眼于茶道所孕育的精神及美的艺术世界，开宗明义地揭示 “茶道代表的是东洋民族主义的精神，而非仅仅只是一种单纯的审美主义”。茶道是对残缺的崇拜，是在明知不完美的生命中为成就某种可能的完美而进行的温柔试探。作者以千利休的死亡作为全书的高潮，诗意地刻画了面对悲惨命运时宁静达观的茶人风范。“唯有以美而生的人，能以美而死。” 真正欣赏美，其实需要莫大的勇气，克服不完善的心智，打破艺术与生活的壁垒，在呼吸之间觉知生命与艺术的蓬勃生气 —— 它源自成长的可能性，它正是美的所在。日本在奈良时期受中国影响而开始饮茶，后不断发展形成了这种奠基于道家和禅宗思想、追求 “和敬清寂” 的精神仪典 —— 茶道。作者将中国茶史分为三个时期，“唐代的煎茶是古典主义，宋代的点茶是浪漫主义，明代的淹茶则是写实的自然主义”，而元代以后，中国因异族入侵，兵燹战乱，致使礼俗隳坏，喝茶已失去唐宋的幽思情怀，变得苍老又实际。对于作者的惋惜，我并不想多做辩驳。自元代以后，中国文化走向世俗化，茶也不例外。今日中国之茶事，可称之 “茶艺”，而不能谓之 “茶道”。然，何妨呢？其一，中国文化博大丰满，抒情言志咏怀皆可不必以茶为媒介；其二，我对日本文化所知不多，主要源自川端康成和渡边淳一，但常觉得它是灰白的冷调 —— 细腻、隐晦、极致、幻灭，中国的乐感文化大相径庭；其三，茶道精神见仁见智，它可以是安身立命的终极信仰，亦可只是闲来无事的怡情佐料，是山是水，是庐山烟雨浙江潮。

阅读全文对日本茶道之精细、雅致及对日本社会方方面面的影响有个粗略的映象。

用诗一般的语言来讲茶的故事！