斯金纳要解决的是找到解决人类问题的工具，他找到的方法是：“行为科学采用了物理学和生物学的策略，让环境取代了传统的自主人。” 也就是说，需要改变人类的行为，依靠自主人是无法实现的，只有明白了环境是如何对人的行为起作用的，然后把焦点转移到创造或将环境改变至 “既要为人类物种的进化负责，也要负责让每一个人类成员习得技能。” 进化论证明了环境具有自然选择的功能，所以人类得以称为高级动物。那么，环境所要扮演的另一个角色是由 “环境相倚联系” 来接管自由人的功能。人是什么呢？ 是由所处的环境中，由能接触到的强化物导致结果的执行者吗？自主人自主人是一种用来解释我们无法用任何其他方式加以解释的东西的手段，它指的不是人类自身，而是一种赋予无法解释现象的称谓，是有关自由与尊严的文献所捍卫的人。自主人不是我们所谓的自己，而是一个名称，是自主的内在人。在传统的诠释中，一个人可以感知到周围的世界，区分好坏，作出一些举动，或采取一些行动，并对所造成的结果负责。好的结果，获得奖赏；不好的结果，而受到惩罚。这个自主人是自由的，独立的。一句话，人的行为是由自主的内在人控制的。环境的力量实验表明，人的行为是因为之前的相倚关系，部分行为可以归因为遗传特质，与生俱来的生存性相倚关系；而与环境中的相倚关系，才是多数行为的主导原因，也就是强化性相倚关系。看看斯金纳是如何论证的：他从人的先前事件引发行为说起，将对人的影响归结于环境，而不是人自身。从欧洲几国的几次革命，作为旁证说明 “环境造就性格，环境反过来也会受到人的控制。” 然后通过对攻击，性格特征，认知活动等方面的例子说明环境是如何取代自主人的功能和作用。（para 186) 那么，人真的如他所提到的，“是一个按规律方式表现行为的复杂系统，从这个意义上说，人是一台机器，但这个系统的复杂性异于寻常。” 吗？ 在某种意义上，确实如此。但是，关于人的意识部分呢？他提到了与意识领域或觉察领域相关的部分。他指出，问题的关键不是人是否意识到自己的存在，而是在他意识到自己的存在时，认识到的是些什么。人认识到的，是作为 “自主人” 的功能和作用，还是社会环境的产物。我们都知道，人体内存在一个小小的世界，斯金纳称之为私人性。这个私人性之所以让人头疼，是因为其不可接近性和隐秘性。这导致了无法测量其相倚联系的准确性，或者对于观察到的行为证据难以形成共识，所以不同的流派不同的说法。他说，困难在于，尽管私人性可以让认识者更接近他所认识的东西，但它也会干扰他逐渐认识一切的过程。这样的说法很哲学，具体如何理解，对于我还是有一定难度的。他认为人的认识是言语社会帮助的结果，意识是社会的产物。因为使用言语社会，可以提出一些有用的问题，然后，人可以某种特定的方式对自己和自己的行为做出反应。 在此处，他回答了前面提出的人能认识到什么，是由他所处的言语社会所决定的。我的认识也许曾经的我，一直以为很多事情是可以由自己来控制的，但在遇到 XG 病毒之后，所谓的自主在面对这种不确定后，许多人荡然无存。对于环境的重要性，中国古代就有孟母三迁的成语典故。而今，斯金纳有大量的实验来证明，人是环境的产物，和环境是相互作用的。一种文化的演进实际上是一种规模宏大的自我控制行为，而自我控制行为是由人所选择和创造环境决定的。我很向往斯金纳所描述的那个可由行为科学改变的行为，而成为的那个美好社会。我们人类不再因无节制地追求财富而减少对地球的自然环境的伤害，人们可以和平相处，相互尊重，合理利用资源，建立没有污染的美好家园。

本书由《20 世纪最伟大的心理学实验（纪念版）》（电子书）p27 推荐。一本 1971 年的著作，作者的理论是心理学发展的重要组成部分，但从今天（2023 年）的心理学理论来看，这部分已经成为历史。 选择性阅读，不建议购买

你是一个勇士，当你面对的是世界时；你是一个懦夫，当你被世界打败时