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主编推荐语

本书对《周易》经传与易学史进行了研究讨论。

内容简介

本书汇集了作者2000年以前关于《周易》经传、易学史以及帛书《易传》、楚简《周易》研究的17篇论作及2篇附录,又加上了作者新刊的4篇论文、1篇专访,全面反映了作者20年来易学研究的成果及心路历程。

本书不仅代表了当代易学研究的最新水平,也是当代经学研究、古典学研究工作的典范,适合文史哲专业工作者和易学爱好者阅读。

目录

  • 版权信息
  • “当代中国人文大系”出版说明
  • 前言
  • 上编 易经探源
  • 第一章 《周易》乾坤两卦卦爻辞新解
  • 一、君子终日乾乾夕惕若厉无咎
  • 二、用九与用六
  • 三、君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋
  • 四、直方大不习无不利
  • 五、龙战于野其血玄黄
  • 参考文献
  • 第二章 坤卦卦名探原兼论八卦 卦气说产生的时代
  • 一、坤卦卦名原为“巛”
  • 二、“坤”的出现及其本义
  • 三、“土位在申”考实
  • 四、八卦卦气说溯源
  • 参考文献
  • 第三章 上海博物馆藏楚简《周易》管窥
  • 参考文献
  • 第四章 《周易》丰卦卦爻辞新考
  • 参考文献
  • 中编 易传考辨
  • 第五章 《大象传》早于《彖传》论
  • 一、《大象传》释上下卦之序
  • 二、《彖传》释上下经卦之序
  • 三、释卦德之序与释卦象之序不同的原因
  • 四、《大象传》与《彖传》的关系
  • 参考文献
  • 第六章 《周易·说卦传》错简说新证
  • 参考文献
  • 第七章 帛书《二三子》、《要》篇五题
  • 一、德义无小失宗无大
  • 二、鼎王
  • 三、帛书《二三子》后半部分的拼接与缀补
  • 四、《尚书》多仒矣
  • 五、诗书礼乐不□百扁
  • 参考文献
  • 第八章 帛书易传《要》篇与孔学研究
  • 一、帛书《要》与今本《系辞传》
  • 二、帛书《要》与《论语》
  • 三、帛书《要》与六经
  • 参考文献
  • 第九章 帛书《周易》经、传述论
  • 一、帛书《易经》
  • 二、帛书《易传》
  • 参考文献
  • 第十章 《帛书系辞释文》补正
  • 参考文献
  • 下编 易学史纵横
  • 第十一章 从语言的比较论《周易》本经的成书年代
  • 一、基本词汇的考察
  • 二、实词附加成分的考察
  • 三、虚词运用的考察
  • 结论
  • 参考文献
  • 第十二章 从郭店楚简论先秦儒家与《周易》的关系
  • 结论
  • 参考文献
  • 第十三章 魏源易学初探
  • 一、魏源的易著
  • 二、魏源的易论
  • 三、魏源思想中的易学影响
  • 参考文献
  • 第十四章 现代易学通论
  • 外编 学易剩稿
  • 第十五章 《易传》概论
  • 一、《易传》的形成和特质
  • 二、《彖传》解经的体例和思想
  • 三、《象传》的体例和思想
  • 四、《文言传》的体例和思想
  • (二)《文言传》的思想
  • 五、《系辞传》的体例和思想
  • 六、《说卦》易说
  • 七、《序卦》、《杂卦》论卦序、卦义
  • 参考文献
  • 第十六章 读《周易全解》
  • 第十七章 辩证法精神的新探索
  • 附录一 从语言到历史,以考据求义理
  • 附录二 廖名春易学论著目录
  • (一)书
  • (二)论文
  • 后记
  • 新版附录一 访大陆易学专家
  • 新版附录二 二二相耦,相反为义
  • 一、卦体与卦义
  • 二、《周易》上经的卦义
  • 三、《周易》下经的卦义
  • 四、结论
  • 参考文献
  • 新版附录三 《周易》“惕”义考
  • 一、“有孚窒惕”
  • 二、“血去惕出”
  • 三、“惕号”
  • 新版附录四 楚简《周易·豫》卦再释
  • 一、卦名之义
  • 二、初六和六二爻辞
  • 三、六三爻辞
  • 四、九四爻辞
  • 五、六五和上六爻辞
  • 新版附录五 《周易·杂卦传》的再研究
  • 一、前五十六卦文字的校释
  • 二、后段简篇的复原
  • 三、释卦方法辨证
  • 新版跋
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评分及书评

4.6
5个评分
  • 用户头像
    给这本书评了
    4.0
    万经之首

    隔离在家看了一部纪录片《走进易经》,认识到了《易经》学说的科学性和应用性,很过瘾,便寻思着用得到 “大神器” 找易经相关的书再深入了解一下,本书经大量文献考证,内容严谨,但是非专业读者会有晦涩难懂,味同嚼蜡之感,所以也只能泛读一下,人生一梦,易经为开。引用书中一段:“天下的事情,途径虽异,其归则同;意见虽多,其致则一,无须过多思虑。因为事物的变化,总是往来相推,互相召感。如日月相推,方有光明;寒暑相推,方有岁月。屈伸相感召,方有利益之事。如屈伸虫,行则屈其腰,是为了向前伸;龙蛇潜藏,是为了来日行动。就人类活动说,精研义理,进入神妙的境地,是为了致用;事有所利,身有所安,是为了提高道德业绩。除此以外,皆不必追求。总之,穷尽事物变化的道理,就是最高的德行。“过去自己对易经的理解,是算命的教科书,那些懂《易经》的人,都跟修仙了一样,都有火眼金睛,声称只要看一眼祖坟,立知其后人的兴衰,瞅一眼住宅,立知其主人的一切,看清事物本质,看透人心,还有很多人把易经学说当作一夜致富的宝藏…… 易经只是一切学问的根源,一门帮助人认识世间一切人、事、物本质及发展规律的思维学问。这门学问的应用,贯穿着我们每个人的生活、工作、爱情、亦包括生老病死,这一切都是在自然规律之下的自然呈现。孔老夫子晚年:“夫子老而好《易》,居则在席,行则在橐。“也是因为他发现了《周易》真正的用处是提高人的道德修养境界,不是卜问吉凶祸福。

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    出版方

    中国人民大学出版社

    中国人民大学出版社成立于1955年,是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足,我们在积聚书香与赓续文脉之时,也有一点小小的向往,在徜徉中拢住自我与他者的目光,给天下读书人一点点温暖。