733 年的一天，一名禅师在小石桥边，听到一阵雁鸣。他发现桥下面有一群大雁张开翅膀，护卫着一个婴儿。禅师便将婴儿抱回寺里收养。而后，禅师给婴儿占了一卦，得卦辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。” 于是为之起名陆羽。也可理解为，陆羽是鸟之子，故名羽。长大后的陆羽，离开寺院，自谋生路，在一家剧团里当了戏子。因为长得丑，还口吃，成为一名丑角，以装疯卖傻为生。后来，陆羽在《陆文学自传》开篇写道：“陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。” 已经被尊为 “茶圣” 的陆羽，自我介绍第一句，就摆明，自己生于野外，长得丑，是个结巴。勇敢而真诚。离开剧团后，陆羽便开始专心事茶，在茶的天地里，他找到了自己的天赋与激情所在。同一条江里的水，他只一品，便能区分出不同地段的水质。有官员闻说扬子江中心的水煮茶极佳，令仆人去取。仆人不小心将水洒漏，舀了岸边的水充兑。陆羽尝一口，便指出：“这是近岸的水。” 仆人再去取水，陆羽尝后才微笑道：“这是江中的水。” 时人感叹，自从陆羽生人间，人间相学事新茶。从此以后，茶道大行，王公朝士无不饮者。皇帝听说后，问陆羽在何处。旁人答曰，陆羽酷爱自然，遍游海内山川，品评天下名茶，难以知晓。皇帝大费周折，终于找到了陆羽，然后目睹了其茶技之精。于是愿将其留在身边，奉为宫廷茶师。对于一个曾经的小和尚和戏子来说，能成为御用茶师，是天外福分。然而，陆羽双手一拱，谢过皇帝，便转身回到野外。接着他开始专心撰写《茶经》。他的《六羡歌》唱道：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟凌城下来。”（不羡慕黄金制的罍，不羡慕白玉制的杯。不羡慕早晨上朝，不羡慕晚上进台。千万般羡慕西江的流水，曾经向竟陵城流来。）《陆文学自传》中也写道：“常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。”（我时常乘小船到山中的寺院，随身只带着纱巾、藤鞋、粗麻衣服、短裤。我独自走在野外，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，从容不迫、不舍离去，从早晨一直到傍晚、天黑，兴致尽了后号啕大哭着回去。）在《茶经》中，他巨细靡遗地描述关于茶的种种细节，茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略（茶的起源、采制工具、制作方法、制作器具、煮茶方法、饮茶方法、茶事的记载、产地、省略器具的方式）…… 在这些细节里，他找到了自己的位置，也获得了豁达，洒脱，和自由。（以上文字来自网络）

茶的前世今生；茶具的继往开来；茶事的附庸风雅；千古一壶茶。本书可以细品。

茶既包含着严谨的自然科学，又蕴藏着深厚的人文精神。中国是茶叶的故乡，而《茶经》是当之无愧的茶之初考究著作，自它起才有了真正的 “茶的律则”。从生食羹饮，到唐煮宋点明泡，再到 “技进乎艺，艺进乎道” 的哲学境界，茶承载着中华文化的传承与变迁。