在这本书中，奈保尔从孟买、德里、加尔各答，再到他外祖父的故乡进行游历探访，可是他所见到的印度充满了贫困与丑陋，他眼中的印度人有着 “神经分裂” 的人格特质。

《幽暗国度》        2022-32 作者以一个印侨的视角讲述了自己在上世纪 60 年代回到印度的所见所闻和所思所想。半个多世纪前的社会现象和文化表观现如今也不知改变几许又所剩几多。似乎种姓制这种印度独有的阶层固化制度时至今日依旧飘荡在南亚次大陆的上空。很好奇，这种把人分成三六九等，牢牢固化每个人一生社会地位的制度是如何还能在现代人人平等思潮的冲击下依然能在这 “世界第二大民主国家” 中存续半个多世纪的？是丰饶的土地养育出了安逸的人们？还是印度教的平和不争给他们带来了心灵上的恬适？如果民众能够打从心底认定世相的合理，那么他们为此而甘之若饴那又有什么问题呢？毕竟所谓公平也只是在人本主义的影响之下我们当前主流认可的价值观而已，公平给我们带来了物质上的收益，却同时也给我们精神上造成了不小的困扰，之于社会总福祉上来说其实它未必就有那么多的优势和先进性。

印度种姓制度的僵化导致人民对贫穷视而不见，人们失去了改变的动力，麻木不仁。另一方面，象征行为导致了对现实的脏乱熟视无睹。甘地在政治上是成功的，但是，在现实层面的改革上，他却彻底失败了。印度人擅长接纳外国文化，但同时内心又抗拒它们的文化价值，这就造成了印度人啼笑皆非的模仿式生活方式。另外，印度的宗教一方面把人生看作幻觉，一方面却非常务实。印度人过分依赖宗教仪式和象征，缺乏自我反省，没有历史意识。印度被英国殖民后留下的只是一套所谓的英国性格和行为方式，而这一切都只是在演戏和模仿。殖民过程中的印度就像失根的兰花，丧失了它原本的创造力和元气，既无法真正融入西方的积极世界观，又无法发扬自己的民族精神，以至于它只能在幽暗的世界中徘徊。