《乡土中国》… 无＂礼＂不成乡土，无＂节＂难为华夏。上个世纪四十年代，靠近蒙古的一个汉民村落，村民的语言完全没有受到蒙古的影响，村子里的姓氏几百年也只有这几个，节日也是过着汉民传统的那几个，春节、上元、端午、中元、中秋、重阳…。这些人似乎一直在这里生活，没走出去过，也没让 "外人" 进来过，几千年来的农耕文明，就被像这样的数不清的乡村和乡民们稳定的延续下来…… 孝者仁之本与，君子务本，本立而道生。不孝有三，为什么无后为大？只有谪传子嗣才有资格主持祭祖，也只有他烧的纸钱祖宗能用… 这不是理，是＂礼＂，这个＂礼＂没道理，却能让乡土香火绵延，虽百难而不能断绝。只要不是刨祖坟（祖坟没了，纸钱祖先就收不到了，祖宗在天堂地府没钱用是要受辱的，祖辱子孙亡），还有夺妻绝后之恨（这是直接断香火），此外一切都好谈，一切都可忍。乡土不为经济发展而存在，也不为政治或意识形态而存在，祂只有一个目的，生物本能的目的，传宗接代…… 如今乡土成了新农村，留守的老人和孩子得到了照顾，祖坟都迁到了公墓。然而一片井然有序欣欣向荣背后难掩香火难继的窘况。所有的传统节日再难现曾经的样子。年青人远离乡土在花花世界中虚构人生意义，在人文理性中假装活成自己，在数据分析中幻想操控未来……。我们似乎忘了祖宗并不是要我们真的祭祀，而是不要忘了告诉祂们香火无忧的音讯… 无＂礼＂不成乡土，无＂节＂难为华夏。我们的乡土之＂礼＂和＂节＂不知是不是快丢光了……（石木翻书每天翻本书）

历久弥新大师风范，短小精悍耐人寻味。我们可能隐隐觉得乡村和城市，乃至于过去和现在大不相同，却又说不出有什么分别，本书从乡土中国出发给出深邃的解读。其中乡土本色、差序格局、礼治秩序、无为政治、名实分离、从欲望到需求令我叹为观止。八万多字竟读了三个小时多，还值得投入更多心力，在历史的沉重中重构乡土认知，借助专家视角捋清社会脉络。致敬费孝通先生！*★

费老先生为人治学的态度总是让人油然起敬的。作为从乡土社会走出来的早期社会学家，对乡土社会了解至深、理解至透，应该是至今没有几个人能达到他这样子的高度了。倒是乡土社会向现代社会转型期中，乡土社会带出来的基因至今还在自觉不自觉地影响着我们，其中夹杂着一些只能依附于乡土社会才能彰显合理性的陋习，或依然以伟光正的形象，或以国学传承的名义，改头换脸出现在当下，让你留恋过往的美好。不过在我看来，社会车轮滚滚加速前进，过往种种必将一闪而过，该舍弃的还是得舍弃，若是留恋，最好还是把它放在史书和博物馆里吧。