“敛杀气”“召和气” 的帝国，仍不乏豪横顽民，就像今日美利坚，仍有枪杀无辜儿童之凶顽，谋害同床妻子之邪僻，不稀奇。“物之不齐，物之情也”。世界必然参差不齐，道德亦然。那种试图令道德水平举国划一的讨论，皆类梦呓。故圣贤对待此类问题的姿态是：教化天下，但永远不做 “毕其功于一役” 的春秋大梦。那种血脉偾张的即时性冲动、豪迈与激情，事实上是最为廉价的道德放纵。祸国祸民，往往就在举国激愤之际。“屈己为民”，对 “和平事业” 的追寻，在整个中国史上，真宗一朝最为自觉。真宗没有 “下跪”，因为他继承的前朝并无纳粹那般罪恶，也没有给契丹人主动带来灾难。他在位期间，所有的战争，都是契丹首先发动的。但他为苍生计，愿意 “屈己”“屈意”“屈节”，追求一个 “平章百姓，协和万邦” 的天下太平世界，也可以理解为 “世界和平” 境界。

记忆中，对宋真宗的模糊印象只存在两点，澶渊之盟与泰山封禅。本书着重介绍澶渊之盟的背景，对于当时与后世的时局，议和是唯一的出路。毕竟丧失燕云十六州让宋朝丧失地利，历经五代十国的战乱不休，民心思定，且统治者对权反在下的政治悲剧的恐惧…… 促成这一选择，也成就了宋朝文化宽容的环境…… 一张一弛，文武之道。因此成就宋朝的文化繁荣，是统治者也是民众期待的结果。总体来说，宋真宗可能不是雄才伟略的君主，但却是一个仁心勤勉的帝王……

初高中时的历史课本讲述澶渊之盟，总是说这是中原王朝的耻辱。但是随着接触的历史知识越来越多，这才发现真宗和寇准的水平，尤其是寇准的临危不乱，他能力排众议主张真宗御驾亲征，那是他对局势的精准把握，有保证真宗绝对安全的信心。历史书写于后来者，也书写于胜利者，我们无法全观于历史事实，也无法得知还有多少 “澶渊之盟” 被曲解或被掩盖，又有多少仁人志士背负了无妄的指责。

《大宋帝国三百年》系列小说，可以说是《宋朝那些事儿》，是宋朝粉儿的所爱哦！ 其中既有男生为之神往的金戈铁马（比如让宋太宗上演了 “奔跑吧，皇帝” 的高梁河之战）、厚黑博弈（比如 “半部《论语》治天下” 的赵普如何巧妙整死政敌）； 也有女生为之痴迷的霸道帝王（比如陈桥兵变、黄袍加身的赵匡胤）、唯美爱情（比如契丹第一美女萧燕燕与韩德让的再续前缘）。 本系列小说按照时间顺序，讲述了从唐末农民起义到崖山海战之间三百余年中发生的历史故事，史料均源于正史。 其中既有国与国之间的博弈，也有人与人之间的爱恨；既有帝王的开疆拓土、或明或昏，也有名臣的生平际遇、宦海沉浮。 十余部连载作品、百余个登场人物、千余起历史事件，交织成一部大气磅礴的两宋历史剧。

#管中窥豹读书计划（第 1940 本）#2025 年读书主题（四）历史 -《大宋帝国三百年 6》（117）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的领域开始，选择的两宋风云主题书籍进行刷书，第六本是《大宋帝国三百年 6》，一个合约的签订，使两个敌对国家化干戈为玉帛，结成兄弟。宋真宗时代，最重要的历史事件是与契丹签署了 “澶渊之盟”。这在整个中国历史上，也是大事件之一。公元 997 年，真宗赵恒继位。此时大宋建国已经三十多年，帝国开始出现太平气象。与太祖太宗致力于天下太平比较，真宗走得更远。“澶渊之盟” 前，五代乱世 “权反在下” 遗风犹在，四川刘旴、王均之变，陈留王长寿剽劫，广西陈进叛乱，不时带来一些干扰；北部契丹继续与大宋为敌，出现了由一系列战役组成的 “关南之战”，大宋动员近五万骑兵的 “长城口之战”。尽管如此，真宗仍 “召天地之和气”，广开谏诤言路，提拔优异人才；扶助弱势群体，并及有生万物，一步步谋划和平道路。“澶渊之盟” 前的历史，是平定地方动乱，抗击契丹侵扰，深谋和平战略，开科取士，偃武修文的历史。“澶渊之盟” 之后，大宋步入了百年和平盛世。2、精彩内容：①真宗即位大宋在真宗领导下，与契丹有了长达五年的拉锯式战争，我称之为 “五年战争”。最后，在澶渊小城的对峙中订立和平协议，史称 “澶渊之盟”，时间是景德元年，公元 1004 年冬。有意味的是，这一年，德意志国王亨利二世与波兰国王波列斯拉夫之间的战争刚刚开始，也在近五年之后，德意志在夺取波希米亚得手之际，与波兰人在德国的小镇鲍岑缔结了和平协议，史称 “鲍岑和约”，时间是公元 1008 年中。11 世纪的这二十五年，东西方似各有一个通往 “和平” 的和议。但发生在中国的 “澶渊之盟” 和议之后，大宋与契丹，百年之内没有战争；而发生在欧洲的 “鲍岑和约” 之后，不到十五年，德意志即与波兰战火重燃，以至于波兰被迫放弃王国称号，承认德国的宗主国地位。就这个历史阶段，以大义衡量，“澶渊之盟” 的缔结者，似更重契约精神。而德意志与波兰，则稍逊一筹。大宋、契丹之 “和议” 成功，缘于帝国以 “敛天地之杀气” 为手段，以 “召天地之和气” 为目标的政治哲学的恪守与推演。真宗时代，除了 “五年战争”“澶渊之盟”“东封西祀” 之外，似乎并无特别重大的事件。但是当我借助现代史家的眼光和传统圣贤的理念，进入这个四分之一世纪时，发现了 “和平事业” 暗合于 “协和万邦” 之《尚书》思想的邃密、雄深，以及不可思议的丰富。②真宗宣言太宗赵炅，驾崩于公元 997 年 5 月 8 日，这一天是大宋至道三年三月癸巳。太子赵恒在灵柩前继位，随即发布了大赦天下的诏书，史称《真宗即位赦天下制》，简称《大赦令》。这个诏书的性质仿佛现代民主邦国的 “总统就职宣言”，是一份昭告天下的政治文书。太祖太宗朝的政务，都有成规，朕将恭谨奉行，不敢让这些成规丢失。现在应该做的是广开谏诤之言路，提拔优异之人才；要让鳏寡孤独，以及上告无门的弱势群体，都能平安安居；让动物植物，以及所有的生命，都能有机会获得苏醒再生；这样才有希望延续祖宗香火的大美，感召天地之间的和气。更希望朝廷内外文武百官，左右近臣，能够各自倾尽忠诚，辅佐朕所达不到的缺失。以此布告远近，让天下人都知道朕的意思。诏书说了几件事：一、要保持大宋开国 “祖宗”（太祖太宗）的政策连续性。二、要广开言路，奖拔人才。三、要扶助弱势群体，并推及有生万物。四、之所以这样做，一是为了 “延宗社之鸿休”，二是为了 “召天地之和气”；而后者更是前者之目标。熟悉大宋三百年史就会有感觉，大宋诸朝恒定不变的主题 “天下为公” 在此。与太祖太宗比较，真宗更重此道，“召天地之和气”，就要 “敛天地之杀气”。真宗在这个方向上有更自觉的意识。③澶渊之盟达成 “澶渊之盟”，是大宋帝国文武官员和真宗皇帝共同演绎的政治硕果。这之中，李延渥的 “瀛州之战” 极大地消耗了契丹有生力量；李继隆则击毙契丹先锋大将萧挞凛，令契丹夺气；澶渊城北布阵，军容严整，令契丹使者韩杞一见心惊，这感觉传导到契丹营寨，很大程度上影响了耶律隆绪和萧太后，令草原帝国的领袖有了 “畏宋” 心理…… 契丹一面调动大军南下，一面策划和议。大宋一面策划和议，一面调动大军布防。景德元年（1004）十一月庚午日，真宗车驾从京师出发。当天，司天监来报，说天现 “日抱珥” 之象，且有 “黄气充塞”，吉祥。这意味着敌人将 “不战而却”，是 “和解之象”。所谓 “日抱珥”，乃是太阳两侧各出现一个半圆的光环，模样仿佛一个人戴了耳套。据说此乃 “抱戴” 之意。何况天上还布满了黄色的云气，此乃利于天子的天象。真宗丝毫不为天象所动，对北鄙方向的侵扰，从未放松警惕，虽然也在积极谋划和平。

原文：他小的时候很聪明，与诸王游戏，喜欢做战阵的模样，还自称 “元帅”。太祖很喜欢这个小孙子，无人上朝时，小孙子就会爬上金銮殿的宝座坐一坐。太祖有一次抚摸着他问：“天子好做吗？” 小孙子回答：“由天命耳。” 太祖很是惊奇。这个他是指真宗！！宋太祖、太宗是兄弟，真宗是太宗的儿子，也就是太祖的侄儿！很喜欢这个小孙子？！！这书也能出版？？

“废除战争的唯一途径是使和平成为英雄的壮举。” 宋真宗践祚之初，提出 “召天地之和气”，是对内对外的和平宣言。吾土，是诗意栖居的家园，抑或杀人如草的坟场？史上帝王公侯的 “家园叙事” 与 “坟场叙事” 呈现为不同的义理选择。宋真宗选择了 “家园叙事”