本书作为 “三荒诞” 的收官之作，《西西弗神话》哲理随笔的形式比小说和戏剧更加系统地表达了加缪对荒诞的定义与认知，可以视为加缪关于荒诞的一次系统性梳理，而非仅仅是对《局外人》或《卡利古拉》的某种注解或阐释。

第一次知道西西弗神话，是大一的时候，在智慧树的网课，听复旦大学的陈果老师讲述。年复一年，日复一日的推石头，有什么象征意义呢？人生有哪些做不完的事情呢？就说上学，小学、初中、高中、大学，可能还有硕博，这一阶段读完，石头滚落，到了下一阶段重新开始推。将来大学毕业，学业任务结束，工作上也是，今天做完有明天，这个月做完有下个月，今年干完有明年。辞职了，还有下一份工作，还有新的人脉需要处理。西西弗斯的神话，在我看来，象征着人生无尽的新挑战。
西方神话悲剧性比较强，不同于传统中国的乐感文化，经世致用。西方哲学关注罪感文化，强调救赎，表现出强烈的生命意识，包括书中《荒诞推理》对生命的思考，通过直面自杀，向死而生，探索出新的精神世界。在我看来，西西弗斯更多象征一种，人的意志力永无止境，但作者本意可能只是表达人生的痛苦。

・活着怎么这么累？・日复一日的生活是为了什么？・人生到底有什么意义？加缪说：人生毫无意义，所以更值得一过！1. 西西弗神话的宿命古希腊神话里，西西弗是希腊半岛柯林斯城的国王，以狡猾机智闻名。为了给柯林斯城堡供水，他与河神做交易，告知其女儿的失踪是被宙斯给劫走了…… 也因此得罪了诸神，被打入地狱。更有一说法，西西弗人之将死，还戏耍了一把冥王，骗取冥王的信任和许可后，溜回人间继续享受美好的阳光，任冥王再怎么召回、愤怒和警告，也于事无补。最后，众神使者赫耳墨斯亲自出马，才揪住胆大妄为的西西弗，将他从人世间的欢乐中拉走，强行带回地狱。关于西西弗的传说故事有很多版本，但无一例外，最终的结局都是西西弗被打入地狱，不得不接受诸神的判罚：将一块巨石不断地推往山顶，但每当接近山顶的时候，巨石因自身的重量而滚落，西西弗不得不跟着重回山下，重新推巨石上山。在诸神看来，这就是对西西弗的最可怕惩罚：重复着无用而又无望的劳作。我们知道，古希腊神话一直都带有某种强烈的悲剧性色彩，最典型的莫过于弑父娶母的俄狄浦斯，百转千回的故事里是难以挣脱的诡秘命运与神谕的威力。同样，西西弗的神话故事也带有明显的悲剧色彩，不断重复着无意义的推石上山的行为，俨然就是西西弗难以挣脱的宿命。而在西方的艺术和文学创作里，以西西弗神话为母题的作品更是数不胜数。古希腊人将西西弗神话里的片段绘制在陶制花瓶上，得以流传至今。被誉为西方油画之父的提香所创作的油画《西西弗斯》更是直接让我们感受到扑面而来的张力。这样的张力，如果配上加缪的文字描述，想要不深入人心也很难。我们仅仅看到一副绷紧的躯体，全力推着巨石滚动上山，无数次重复同样的动作；仅仅看到那张抽搐的脸，脸颊紧紧抵着石头，一个肩头扛住沾满泥土的庞然大物，一只脚撑住，双臂再往上掀动，满把泥土的双手充分显示人的稳健…… 一张受苦受难的脸，那么贴近石头，已然化作石头了！可是，难忘的仅仅只是这个神话故事和画面吗？不！2. 人生意义的追问作为旁观者，初读这个故事，或许我们会可笑于西西弗的傻气，这般卖力地重复着没有结果的推石上山，有什么意义呢？嗯，貌似没有意义，还很荒诞。那他可以放弃吗？不可以，因为是神的旨意，这是西西弗的宿命，所以他不得不这么做。嗯，那是不是真的没有其他的办法呢？如果他非要与命运抗争，是否真能找到一条出路呢？我不知道。我也没有答案。我更加不确定以上这些出自旁观者的我们的想法，是否带有几分地自以为是？或许仅仅是我们在替西西弗感到不值，而他却并不这么认为，甚至还甘之若饴呢？可不是吗？当我们细品之下，将西西弗的这种行为代入我们的生活中，不难发现，其实，我们每一个人都是西西弗，都在日复一日的机械生活着。诚如加缪在《西西弗神话》里对这种机械生活的描述：起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生 “为什么” 的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。或许我们的实际生活路径和加缪所描述的会有所不同，但机械化地日复一日，却是一种再熟悉不过的生活常态。这样的生活常态，自然有部分人是可以自洽其中，甘之若饴，不觉其苦，亦不觉其乏味，那倒也是极好的。只怕是有另一部分人，在某一天，恰如加缪所言，「突然萌生出 “为什么” 的疑问」，想要追问生活的意义，但又追问不出结果的时候，就难免会陷入对乏味生活的厌倦情绪里。而这也能很好地解释为何时下的年轻人会越来越不开心？为何近几年的「丧文化」会这么地流行？为何越来越多的人会有程度不一的抑郁情绪？更有甚者，极度抑郁情绪之下，便是那不可挽回的自杀行为…… 以上种种，归根究底是对生活意义的追问无果，让我们失去了生活的激情和动力。这样的感受于我也不陌生。我曾经有很长一段时间，一直在不停地追问自己：人活这一生，到底有什么意义？带着这个问题，我也阅读了不少关于人生意义的书籍，希望能找到答案，但得到最多的建议无非这几句：人生最重要的就是过程，要享受当下，找到自己的兴趣，努力让自己的人生过得有意义。我很清楚这样的答案并不能完全说服我，甚至还带有几许讽刺和荒诞性：我在追问人生的意义是「什么」，可是看到的答案却是让我「如何」过得有意义？可是，又能怎么办？姑且也只能暂时接着，边过日子边寻找人生的意义～好在念念不忘，必有回响。当我读到加缪的哲学随笔《西西弗神话》，借着加缪对西西弗神话故事的重构与诠释，我洞察到了生活的荒诞和人生的无意义。且最妙的是，洞察之后的怎么办，加缪在书里给出了思索方向和答案选择。他说：荒诞，迄今为止一直被当做结论，而在这部论著中，则视为出发点。3. 自杀并不是解脱加缪真正感兴趣的不是荒诞的发现，而是发现荒诞后的后果。在《西西弗神话》中，加缪认为荒诞性都产生于比较。因此，我有理由讲，荒诞感并不产生于对一种事实或一种印象的简单考察，而应当是从一种事实状态跟某种现实，一种行为跟超越行为的世界比较中激发出来。荒诞本质上是一种离异，并不存在于比较成分的任何一方，荒诞感产生于双方的对照。他在书里举例说，假如看见一个人手持白刃，去攻击一伙架着好多机关枪的人，他就会断定这个人的行为是荒诞的。因为他的意图和等待他的现实之间是完全失衡的。同样的，西西弗神话的荒诞性也正是出于西西弗明知每一次推石上山顶都不会成功，却还不停地继续着无用的努力。这是显而易见的荒诞行为。又如对人生意义的追问，当你觉察到人生的终极意义就是没有意义时，倘若还非要执着于一个意义说，那显然也是足够荒诞。那么，当我们洞察到生命的荒诞后，我们又该如何自处呢？一种不加思索的本能答案是选择生理上的自杀行为，一了百了。因为意识到人生的终极意义是没有意义，就简单地得出一切努力都是白费，「人间不值得」，所以选择自杀。更有一种哲学式自杀，因为无所适从于现世的无意义，转而寻求宗教上的永恒。正如丹麦非理性主义哲学家、宗教神学家克尔凯郭尔在他的《论绝望》一书里曾写到，“其实，对基督徒来说，死亡绝不是一切的完结，死亡蕴含无穷无尽的希望，对我们来说，这是生命，即使洋溢着健康与活力的生命也难包藏的。” 但在加缪看来，“自杀，在一定意义上，如同在情节剧中那样，就是承认了，承认自己跟不上或者不理解生活了。” 选择死亡就意味着确认了活在世上缺乏深刻的理由，确认了每天这样躁动的荒谬性，毫无必要受苦受难。正如对西西弗的推石上山行为，倘若是认定了非要把石头推到山顶才是有意义的，那么在无数次地尝试未果后，就会绝望，就想放弃。是的，西西弗可以选择自杀来结束他的宿命，但这并不是他的出路，不过是胆小者的消极逃避。加缪在书里说，「生活在令人窒息的天空下，就是要求人要么离开，要么留下来。」显然，离开是容易的，所以懦夫喜欢这个选择；但留下来更需要勇气，而勇者无畏。无谓的勇者有着加缪笔下的反抗精神：接受荒诞，与荒诞共存。4. 观察世界、认清荒诞、认真生活人生正因为没有意义，就更值得一过。加缪如是说。可是，要如何度过这无意义的一生？要反抗：通过日复一日的反抗，确认自己存在的价值。要自由：为生命赋予何种意义，是我们的自由。要激情：专注当下，忘记明天，就会产生想要探索一切的激情。这里不妨借用刘擎教授的一个比方，假设我们在参加一场马拉松，如果有人告诉你跑道的尽头有个奖杯，于是我们以这个奖杯为目标，卯足了劲冲到终点，却发现什么都没有，这时候的我们，当该是多么失望呀？这样的落差感放在加缪这里，便是一种生活的荒谬感。我们兴之所至的目标，到最后却发现空无一物。相反，如果我们一开始就没想过奖杯的事，那么到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而失落或心怀不满。我们只管让自己尽情感受奔跑的快乐，无所羁绊的自由和大汗淋漓的快感。换句话说，当我们洞察并接受了对人生意义的终极追问就是没有意义，那我们自然也就不会陷在「寻找意义」的漩涡里。我们自可随心所欲创造自己想要的人生，赋予自己期望的意义。正如加缪对西西弗神话的解读：如果西西弗推石上山，本就不是为了要将巨石放在山顶，那么诸神对他的惩罚也就没那么痛苦。而他更是可以让自己享受于每一次推石上山的努力，和巨石落下的释怀，不是么？所以加缪最后才会写道：“推石上山这场搏斗本身，就足以充实人的心灵。应该设想，西西弗是幸福的。” 写在最后：加缪的《西西弗神话》初版于 1942 年，是他在 29 岁时对人生意义的思索写就的哲学随笔，可以说影响并鼓励了一代又一代的读者，得以找到勇敢生活的力量。而我在此次的阅读之后也终于不再纠结于「人生意义」这个话题了。不过也正因为是哲学随笔，在内容上不像其他哲学类的书籍那般成体系有逻辑，所以本书对于没有什么哲学基础的读者来说，并不太友好。好在我这次选读的是读客 2021 版，扉页附有一张原创思维导图，以及本书的最后还附带张博（法国巴黎索邦大学文学博士）的原创万字导读，对我们理解加缪哲学思想起到很大的辅助作用。更有甚者，在最后还附带存在主义脉络图、相关文学作家作品和深度阅读书单，以及翻页脚的推石小设计…… 不得不说，还是很贴心的。推荐阅读，即便当下读不太懂，也不妨碍你先读一读书中「西西弗神话」那一篇章～是时候开始一场人生意义的追问了。希望每一个你我，在日复一日看似单调乏味无激情的生活里，都能找到独属于自己的那份人生意义。纵然人生没有意义，却更值得一过！

加缪在这本书里论述了人生的荒谬性，根源在于人渴望理解世界，渴望世界对自己友好，但是世界却注定无法满足人的这种渴望。在加缪看来，面对荒谬的世界，我们不该依赖宗教，不需要强行设定意义，更不应该选择自杀，这些态度都是逃避荒谬，或者是承认了荒谬的胜利。面对人与世界之间必然荒谬的关系，唯一正确的态度就是诚实地直面荒谬，把生活本身当作目的，尽可能发现生活中那些美好的东西，就像西西弗推石头上山一样坚定地活下去。

西西弗对自己为什么推石头上山，重复的推石头上山，原因很清楚；对结局，也许不能说结局，是结果，也很清楚，这是不幸还是幸运呢？他对神的审判，承担责任。卡夫卡在《审判》中写到：约瑟夫・K 成为被告。但是指控什么，他不甚了了。他当然要为自己辩护，可又不知道所为何事，律师们认为他的案子很棘手。在此期间，他什么也没有耽误，仍旧谈情说爱，吃好喝好，照常看报。后来，开庭审判，法庭昏暗，他也是莫名其妙，只是想必自已被判了，至于判了什么罪，他也没有细想。有时他还怀疑有没有这事儿，生活还在继续。过了很久，有两位穿着讲究的先生来找他，他们彬彬有礼，把他带到荒郊野外，将他的头按在石头上，扼喉气绝。犯人死前只讲了一句话：“就像条狗。”《变形记》中，主人公变成了一只甲虫，他最担心的是自己能不能上班，会不会迟到，而不是自己为什么变成了甲虫，自己怎样面对当下的境遇和未来的生存；上班成为他唯一存在的价值和生存的理由。对比西西弗，我想西西弗一定不会担心石头会不会推不上山，而后会不会滚下来，他在乎的是在这个过程中，是自己与诸神的对抗，是自己获得生命意义的苦行。每个人都直面荒诞，这种矛盾中的现实。我不想，像约瑟夫・K 在被扼喉气绝时才会说：就像条狗。

不得不承认，人是一种需要意义的动物。对于意义这件事，其实每个人或早或晚都会遇到。我们都在怀念小的时候，为什么？还不是因为小的时候不需要意义，人家让干啥干好就行了。只是随着慢慢长大，我们在一点点突破别人对我们的束缚和看法，追求那种自由自在的生存状态。只是当我们自由以后才发现，原来自由真的是那种不能承受的生命之轻。毕竟选择自己负责的生活，能怪罪的只有自己了。或许这就是现代的起点，就是当人们把原来的秩序都打破之后，在没有人能告诉我们应该做什么的时候，不管是上帝还是传统都不在起作用的时候，人们不得不把这种选择的重担抗在自己的肩上。就像书里说的：“大家知道这种抉择：要么我们不是自由的，从而万能的上帝就为邪恶负责；要么我们是自由的，并负有责任，从而上帝就不是万能的了。” 我们当然很享受这种自由带来的愉悦，毕竟掌控感是一种非常让人感到充满能量的事情。只是问题在于，当我们自由以后，会经常发现不知道什么是对的。这个世界难以描摹，由矛盾、二律背反、惶恐或无能为力统治着。是啊，我们每个人不都是会发现，左走还是右走，都有它的道理，只是没有人知道那条路会走到自己想要的那个终点，最关键的问题是，无论走到哪，都是自己选的。所以，像萨特、加缪这些存在主义的思想家告诉我们了一件事，就是荒诞，其实是我们每个人生存的本来状态。什么是荒诞，就是我们根本不知道为什么生存。我们所有的生存和生活的意义，其实都是在于我们后天的选择，我们选择了什么样的意义，选择了什么样的价值，才真正决定了我们的人生。“生存，就是让荒诞随之生存。让荒诞生存，首先就是正是荒诞。” 是的，我们的生存本来就没有什么永恒，荒诞人就是毫不否认，不为永恒做任何事的人。换句话说，就是为每一个当下而生存。人没有未来，只有当下。对于现代人来说，承认人的意义，是所有现代性得以成立的前提。“人就是他本身的目的，也是他唯一的目的。” 也就是说，每一个人其实都不是因为事先存在的一个什么而确定自己为之而努力的意义，所有的一切都是因为我们要丰富自己，要成为自己之所以为人的那个本身的目的。所有所谓的深邃的思想，不过是在每个人的生活过程中，不断生成的人生经验，是在人生中逐渐加工制造出来的。思想，就是重新学会观察。是的，要重新观察。不是说我们从前学会的一切都不对，都没有意义，而是要学会不断地把自己拉开一点，重新去审视自己的人生，去重新思考到底什么才是人生的意义和价值，什么才是所谓的自由。加缪说：“唯一熟识的自由，就是思想和行为的自由。” 是的，怎么思考，怎么行动，以及怎么思考行动带来的结果并进行再进一步的行动，才是我们作为现代人应该真正学会的东西。我们要学会勇气和理性，“勇气教他义无反顾地生活，满足于现有的东西；推理则让他明白自己的局限”。接受自己的荒诞，明白自己的局限，然后勇敢地生活，这是我们唯一能够拥有的之所以为人的骄傲。“诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神当初不无道理地认为，最可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。” 西西弗的骄傲就在于，他不需要所谓的希望，他知道如果自己饱含希望，如果产生忧伤的情绪，那就是巨石的胜利。西西弗的无声喜悦，就全部体现在这里，他的命运只属于自己，那块巨石就是他的事，哪怕它注定还要滚到谷底。但只要这是他的事，一切就都无所谓，荒诞人一旦凝住自己的痛苦，就封住了所有人的口。如果每走一步，都有成功的希望来支撑，那么他的痛苦有焉在？痛苦，不过是因为荒诞是我们每个人的本质。只是，荒诞意味着自由，意味着选择，意味着抗争，也意味着幸福。没错，幸福总是和荒诞在一起的。荒诞，就是意义。

在别的 APP 推荐书单上看到的这本西西弗神话，被推荐内容的 "探究人为何活着？活着的意义是什么” 吸引。通篇读完没有领悟到这个意义所在，只看到了" 荒诞 "。中途特意去听了听书关于西西弗神话的解读，依然毫无所获。对我来说，只认识到有这么一个荒诞哲学的存在，是被这么一个叫加缪的作家提出。

活着怎么这么累？日复一日的生活是为了什么？人生到底有什么意义？加缪说：人生毫无意义，所以更值得一过！诺贝尔文学奖得主加缪写给青年 “打工人” 的人生之书！

开篇以人生的无意义 —— 荒诞这个概念开始进行讨论，从荒诞的推理相关的一些描述和讨论。再到荒诞的人，重点写了 “唐璜”，一个与大量女性发生情感的戏剧主角的荒诞人生。最后引出荒诞的相关作品，以 “西西弗神话” 这个故事结尾，给出人生的意义 —— 自我赋予的意义。我们的人生的意义是由我们自己赋予的，想清楚这一点，相信人生就不容易彷徨，以至于进入荒诞的状态了。

即便是他知道每一次都是白费功夫，巨石仍然会滚下来，但他还是努力再次滚着巨石上山。    在地狱里西西弗仍在滚着巨石上山，这不是为了上山，而是滚巨石已经成为上山的需要。

《西西弗神话》是加缪 “荒谬三部曲” 中的哲学论著（另外两部作品是小说《局外人》和戏剧《卡利古拉》），出版于 1942 年法国被德国占领之后。本书用带有散文风格的写作，讨论了 20 世纪最重要的哲学问题之一：如果人生没有意义，是不是应该自杀？这本书论述了加缪最有代表性的 “荒谬哲学”，奠定了他作为存在主义哲学家的地位。本书核心内容：加缪认为，人与世界之间的关系必然是荒谬的，因为人渴望获得对世界完整的认识，而世界必然挫败人的这种渴望。面对荒谬的、没有意义的世界，自欺的逃避、求助神灵、强行设定意义、自杀都不是可行的应对策略，唯一合理的姿态就是直面荒谬，充满激情地活下去。在书中加缪改写了一个著名的希腊神话，塑造了一个面对诸神惩罚不为所动，依然坚定地推石头上山的西西弗的形象，那就是加缪心目中 “荒谬的英雄”。加缪在这本书里论述了人生的荒谬性，根源在于人渴望理解世界，渴望世界对自己友好，但是世界却注定无法满足人的这种渴望。在加缪看来，面对荒谬的世界，我们不该依赖宗教，不需要强行设定意义，更不应该选择自杀，这些态度都是逃避荒谬，或者是承认了荒谬的胜利。面对人与世界之间必然荒谬的关系，唯一正确的态度就是诚实地直面荒谬，把生活本身当作目的，尽可能发现生活中那些美好的东西，就像西西弗推石头上山一样坚定地活下去。加缪是存在主义哲学家，我们也经常把他和萨特并列，当作法国存在主义哲学的代表。但是加缪本人却不止一次说，自己不是存在主义者。这是为什么呢？主要的原因在于，加缪对 “存在主义” 的理解和我们今天的理解不太一样。我们今天会对 “存在主义哲学” 做比较广义的理解。这种哲学不关心抽象的概念和逻辑推导，而是关注真实的人生境遇和人生选择。但是在加缪那里，“存在主义” 这个词或者是指克尔凯郭尔、舍斯托夫式的带有强烈宗教色彩的哲学思想；或者是指萨特的那种存在主义，强调人面向未来拥有绝对的自由和绝对的责任。这样看来，反对用宗教信仰给生活赋予意义，又不愿意从未来出发看待现在的加缪，当然会否认自己是存在主义者。但是他自己的这个否认，并不会影响我们将他看作一位伟大的存在主义哲学家，因为加缪比任何人都更深刻地揭示了人面对世界的荒谬感，这无疑是很多人真实的人生处境；加缪也鼓励了一代又一代的读者，诚实地面对这种荒谬感，带着微笑继续生活下去。

面对无法改变的命运，唯一能改变的就是对命运的态度。西西弗选择了用勇气和信心去面对诸神的惩罚，这是他对命运表达的反抗。他所迈出的每一步，他所扛起的石头的每一个颗粒，都在见证他的坚毅和努力。每一次上山都是一次成功的结局，每一次下山都是一次希望的开始。此时此刻，他见证了诸神的失败，见证了整个荒诞世界的失败，因为人类依然在不屈不挠地为了生活而努力奋进，“朝向峰顶的奋进，本身足以充实人类的心灵”。活在当下，与命运抗争，让人性的光辉照亮世界，这是人最有意义的事。

是我思故我在？？？还是我思故荒诞？？？

值得收藏的一本书 我觉得它并非只是对荒谬的阐述 更多是对生命的思考。众神以为给西西弗最严厉的惩罚 便是让它不断推了石头上山 然后看着它滚落地面周而复始。生命也是如此 每个人都是西西弗。我们可以选择逃离 可以选择把头埋进土里 甚至可以选择终止这段生命；只是 然后呢？希望不是幸福的孪生子 荒诞才是 反抗才是。

我来过这里！

推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心

之前看鼠疫我还是蛮喜欢的，虽然不能说多精彩，可能是叙事风格或者翻译的问题，觉得没有失明症漫记那样让人欲罢不能。今天又看了大名鼎鼎的西西佛神话，没想到真的难以下咽，要不是靠喜马拉雅的朗读，我看不下去，这不适合我。

重复对于每个人的意义，可能都不一样。有的重复代表着人已死，有的人却是用重复来活出自己的神话。

古希腊的故事一直都有着很悲壮的色彩，印象比较深的是俄狄浦斯弑父娶母；西西弗的故事也不例外，不断重复着无意义的推石上山，是他难以挣脱的宿命。      我们每一个人其实都是西西弗，都在日复一日的过着 “推石上山” 般的生活，我们都在追问生活的意义并最终没有得到结果，让我们失去了对生活的激情和动力。     书里说到 "生活在令人窒息的天空下，要么离开，要么留下。"，离开显然是容易的，但是留下更需要勇气。 当我们洞察并接受了对人生意义的终极追问就是没有意义，就不要陷在寻找意义的漩涡里。 我们可以随心所欲的创造自己想要的人生，赋予自己期望的意义。最后，希望我们每个人，都能成为 “荒谬人”。

看完这本书又得搬砖了，或者说推石上山了