照着事物本来的样子去看它们，是体会万有的 “本来面目。” 那才是自由。

只要我们居住在这个受限制的世界，我们就根本谈不上自由，或做我们愿望的事情。甚至于这个愿望也不是属于我们自己的。 “当一个人是他自己的主人，则不管他身居何处，他都忠实于自己而行动。” 这样一个人乃是我所称的真正的生活艺术家。 某种性质的冲突，总是在其自身之内进行着。这种冲突、紧张或矛盾，乃是所以构成人的本质的东西，而因此，恐惧与不安之感，自然就秘密地伴随着他所表现出来的每种行为。 人既不是在此亦不是在彼，而是在行动中，在紧张中，在横冲直撞中 — 甚少成为幸福的均衡之源 那知道自己的人，从不执着于理论，从不写书，从不耽于教训他人，他永远都过着他独立自在的生活。它是什么？它在何处？自我从内在知道它自己，而绝不是从外在。 外在的一切都告诉人，他是虚空，而内在的一切则告诉他，他是一切。 泰然状态意味放下我的自我，放弃我的贪婪，不再追求自我的扩张与衍存。我在生活中去做自己、去体验自己，而不是在持有、存积与贪婪和利用中去做自己、体验自己。 意识与无意识是受社会制约的。凡是能通过社会的三重过滤器（语言、逻辑和禁忌）的情感与思想，我都能够察觉。凡是不能通过过滤器的经验，都留在知觉之外，这就是说它们是无意识的。 性格的改变乃是得救的一个条件。贪婪、自负和自我炫耀必须要丢弃。 以禅的态度来生活，“意味以最为珍惜最为尊敬的心灵状态来对待自己和世界”，这个态度乃是 “秘密的美德基础 — 这种美德是禅宗最典型的特点。它意味不要浪费自然资源，即在经济与精神上善用一切你所接触到的事物”。 我们没有一个人是可以救另一个灵魂的，人只能自救。当自求解脱，切勿求助他人。 无事是贵人，但莫造作，只是平常。

作为自我的渊源，真我 - 自我既是有形的，又是无形的。它是无形之形。它是无穷尽的根本，没有任何确定之形，而它的无形也不是一个确定的形式。既非理论性的，亦非抽象的，这个无形真我乃是一切形的源泉。由于无形，它乃能够在实际的存在中产生一切形式，将它的真我表现于一切形式，并且是一切形式。

建立意识与潜意识之间的通路，成为修行的新目标。