通俗故事会，把各大宗教综述介绍了一下，很多结论太牵强，全球视角不错，但优美诗意的语言就不是写历史而是煽情了，通篇历史太多逸文，当故事会闲读可以，中学生历史课外读物，但当历史结论就差些了。对西方宗教和伊斯兰教讲的比较皮毛。

中西两条时间线缠绕交错 如果没有一些宗教、地理和世界史知识可能会觉得内容很跳跃吧 hhh 读罢觉得很过瘾啊 虽然可能第一遍也只懂了 65% 叭 至此 24 本系列读完 2 本啦

欧亚宗教的发展史，读起来很玩味。读书越深入，想了解不知道的知识就越多。得到的收获越大

一部宏大的文明演化史，最强的不是最纯粹或最强硬的文明，而是最懂得入乡随俗和博采众长的文明。它通过在变化的环境中不断调整自身，获得长久的生命力。文明的生存与发展，其核心在于适应与创造性的融合，而非征服与取代。1. 信仰的取舍，往往是政权的算盘。皇帝选国教，不是真信服，是看它能不能帮自己管天下。这是君士坦丁和汉代皇帝选择基督教、儒术的根本动机。就像一个大公司的老板，规定全体员工必须用同一款办公软件。他不是因为最喜欢这个软件，而是因为统一之后，文件格式不会乱，上传下达更方便，能极大地提升管理效率。2. 商道，而非河流，在此创造了历史。沙漠里的商路，串起了阿拉伯的辉煌，而不像别人是靠大河。伊斯兰文明独特的诞生背景，依靠商队路线而非河流。别人的文明是靠水吃水（如黄河、尼罗河农耕文明），阿拉伯的文明则是靠路吃路。这条路就是流动的财富与信息之河，在沙漠中硬生生浇灌出了一片璀璨的文明绿洲。3. 人间烟火处，便是悟道时。佛不在西天，就在柴米油盐的生活里。禅宗的核心，成佛不必远求，觉悟就在当下日常。一个禅宗的修行者，他的功课可能就是专心扫地、担水、做饭。他认为，在扫净庭院尘埃的那一刻，也就扫除了心里的杂念；在烹煮一餐饭食的专注中，便体味着当下的宁静。觉悟，不在经书里，而在当下的每个动作和念头中。这就像健康。健康不在昂贵的补品里，而就在规律作息、好好吃饭、保持心情舒畅的日常生活习惯里。禅宗认为，佛性（觉悟）就如同这健康，是自己本自具足、需要在生活中去活出来的状态。4. 文明的碰撞，不在于取代，而在于化用。化用，是生存之道，亦是新生之始。文明碰一块，厉害的活法不是干掉对方，而是把人家的好东西变成自己的。就像消化食物。强大的文明不是一个挑食、只吃自家菜的孩子，而是一个美食家。它会把外来的美味（外来文化）尝一尝，消化掉，吸收其中的营养（适合自身的部分），最终转化成自己身体（自身文明）的一部分，变得更加强壮、丰富。总之，所有长存的文明，都是卓越的学习者与变形者。它们将外来挑战与内部需求，转化为自我更新的动力，在变与不变的平衡中，找到那条最坚韧的生存之道。文明演进的根本逻辑，生存与繁荣，不在于固守我是谁，而在于智慧地决定我如何成为。

从整个人类文明史进程来看，宗教的兴起有正面意义，人类对世界的认知维度增加了，多了一份精神信仰。在那个时代，宗教开始兴盛，也在一定程度上左右国家大事，影响国家命运。不同国家和民族的宗教也开始交流，各民族不再是那么孤立地生存在一个地域。互联互通是文明进步的表现。宗教，也让人在世界上活着还有精神支柱可以依靠，多了一份希望。宗教的出现和兴盛也说明了社会的包容性，多元性。要把宗教讲透讲明白不容易，尤其是宗教发展历史，以及各门派的关系，其中的冲突利害。这本书用文学的手法讲述，像故事会一样，故事好听但主线好像不够清晰，作者讲得有文化但不够专业。宗教，在一些人看来，宗教的天地就是一片世外桃源，极乐净土，远离尘世的烦恼，摆脱世俗的牵挂。人活着需要精神信仰，文化的力量可以治愈一个人。生命也需要不断的修行，不断地成长。人类学会修行是很大的进步。

通往心灵之路，便是通往自由之路。所谓禅心，就是随所住处恒安乐；所谓禅意，则是一丘一壑也风流。修行学佛应与社会生活融为一体，甚至就是生活本身。这便是人间佛法。人间佛法是符合中华传统的，因为先秦诸子的思想就是人间哲学，儒家伦理则更是如此，只不过禅宗披上了一件袈裟。脱掉那袈裟，同样也是春花秋月，同样也是家长里短，同样也是人间烟火。无所求，才有所得。佛心、禅意，诗和美。禅宗主张，不著佛求，不著法求，不著僧求，就只能面向生活实践，尤其是面向大自然。大自然最不刻意、最无烦恼，也因此最有佛性，最接近无上正等正觉。【禅诗】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。—— 慧开《无门关》千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。——《五灯会元》卷五青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。——《大珠禅师语录》卷下尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。—— 唐・佚名比丘尼，宋代罗大经《鹤林玉露》

看似中国人没有正儿八经的宗教信仰，但是宗教还是融入到中国人的基因之中。

科举制为禅宗的兴起提供了人才基础，魏晋清谈为禅宗兴起提供上层环境，佛教几百年在中华大地的传播为禅宗提供底层支持，可谓天时地利人和。儒学是修身齐家治国平天下，禅宗虽然没有治国平天下，但也是在拯救民众的内心，是一种心灵慰藉，这对知识分子来说是另一种 “平天下”。

实际上，如果说宗教也是一种思考，那么，它思考的也只是宇宙的终极问题，而终极问题是不可思考的，或者说是想不出答案的。答案只在信仰之中。作为答案的上帝，不是理性思考的结果，而是信仰的直白。它的存在本身就是一种信仰，也只作为信仰而存在，无须证明也不能证明。难怪有人说：人类一思考，上帝就发笑。也因此，聪明的做法是放弃争论，虔诚信仰。

中华民族早期的信仰都是以祖先、英雄为对象，所有的神都是以人为原型打造的。另外，儒家思想也是在人们心中根深蒂固，本来是不适合宗教发展的，但禅宗恰恰就在这样的环境下生存了下来。本书通过欧洲的几大教派的创立和发展来说明文化土壤的重要性，凸显了禅宗的不易，盈亏其融合了儒家思想才生存了下来。书中提及的几个 “公案” 令人印象深刻，深具 “禅意”。喜欢历史的这本书值得翻阅。

可以专门讲一讲禅宗，硬是把禅宗和基督教、伊斯兰教一起讲，又没有讲出联系、因果，相互影响，从一个时间维度上讲并存的几个文明，只是知道了同一时代发生了什么事，可没有任何比较、就感觉硬生生地放在一块。

看似宗教的斗争，在中国其实就是文化的优劣。且你只能顺从中华文化的发展，要么就灭亡

这一本书主要是讲的宗教，虽然说已经讲的很日常话，不过对于丝毫不了解宗教历史和宗教文学的同学来说看起来依然是一头雾水，可能还有一个点就是真的对这方面是没有兴趣，不过我还是硬着头皮看完了，有点像牛嚼牡丹，收获甚微，不过只要看了还是会有一些了解。

什叶派是拥护阿里的，逊尼派是拥护传统教派的，阿里是穆罕默的 的妹夫……

很早以前就买过一本书《禅宗》，看不懂。今又遇易中天此书《禅宗兴起》，读来感觉比以前好多了。禅宗与净土宗都是中国佛教的宗派。不同的是，知识界对禅宗情有独钟，一般民众则多修净土。净土道理通俗易懂，方法简单易行。道理：求来世，求往生。……

一般，稍有点感觉却又没有了，只破不立