哲学与宗教
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631千字
字数
2012-07-01
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主编推荐语
本书涉及明代所有重要哲学家，且有专章叙述佛教、道教哲学及天主教传入时与中国本土文化的碰撞等重大问题。
内容简介
本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。
在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。
目录
- 版权信息
- 导言
- 第一章 曹端与明代理学的兴起
- 一 太极理气
- 二 诚与性命
- 三 诚敬与仁
- 第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者
- 一 无极而太极，理一分殊
- 二 知性与复性
- 三 格物与居敬
- 四 薛瑄与明代关中学者
- 第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬
- 一 吴与弼的自治力行
- 二 胡居仁的主敬
- 三 胡居仁的理气心性诸说
- 四 胡居仁对佛老的批评
- 第四章 陈献章与心学的起始
- 一 自得之学
- 二 心与道俱的境界
- 三 义理融液，操存洒落
- 四 陈献章的诗学
- 五 陈献章的弟子
- 第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传
- 一 心体物不遗
- 二 随处体认天理
- 三 湛若水与王阳明的辩论
- 四 湛若水的学传
- 第六章 王阳明的良知之学
- 一 道德的凸显
- 二 心外无理
- 三 知行合一
- 四 致良知
- 五 四句教
- 第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意
- 一 王龙溪的先天正心之学
- 二 寂与感
- 三 钱德洪的后天诚意之学
- 第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕”
- 一 “艮止”之旨
- 二 对王阳明的批评
- 三 季本的“龙惕”
- 第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学
- 一 “戒惧”宗旨
- 二 对同门偏离阳明本旨的批评
- 三 邹守益的家学
- 第十章 欧阳德的动静体用合一说
- 一 良知与知觉的关系
- 二 动静合一
- 三 对体用合一的发挥
- 第十一章 聂豹的归寂之学
- 一 寂与感的对立
- 二 与王门诸人的辩论
- 三 归寂之学的推广
- 第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发
- 一 主静宗旨
- 二 对现成良知派的否定
- 三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出
- 第十三章 王时槐的透性研几说
- 一 虚静与生生
- 二 透性
- 三 研几
- 第十四章 胡直对心学宗旨的发挥
- 一 理不离乎心，存神过化
- 二 物不外乎心，察之外无物
- 第十五章 李材的“止修”之学
- 一 知与性
- 二 止修宗旨及其内在矛盾
- 三 止修与艮止、归寂
- 四 修身与治平
- 第十六章 王艮及泰州之学的初创
- 一 良知现成自在
- 二 平民与精英
- 三 淮南格物
- 四 学与乐
- 五 王艮弟子中的不同趋向
- 第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学
- 一 大道只在此身
- 二 顺适当下
- 三 天明与光景
- 四 罗汝芳与王龙溪
- 五 慎独与孝慈
- 第十八章 耿定向的“不容已”之学
- 一 “真机不容已”
- 二 泰州平实之旨
- 三 “学有三关”
- 四 儒佛同一，佛为儒用
- 第十九章 焦竑的儒释道三学
- 一 儒家：知性复性
- 二 佛家：儒释不二
- 三 道家：以道补儒
- 四 礼的形上学解释
- 第二十章 李贽的童心说
- 一 童心说：回到本真自我
- 二 个体原则的突出
- 三 清净本原
- 四 李贽身后的影响
- 第二十一章 罗钦顺的哲学思想
- 一 理与气
- 二 心与性
- 三 对佛教和心学的批评
- 四 格物论及与王阳明的争论
- 第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向
- 一 太极道体
- 二 性论
- 三 修养论
- 四 对佛道及理学诸家的批评
- 第二十三章 吴廷翰的哲学思想
- 一 气之混沦为天地万物之祖
- 二 对心学的批评
- 三 修养功夫论
- 第二十四章 陈建《学□通辨》对朱子学的阐扬
- 一 朱陆早同晚异
- 二 儒释之辩
- 第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和
- 一 先天良知与后天功夫并重
- 二 “无善无恶”辨
- 三 小心
- 第二十六章 高攀龙的格物知本之学
- 一 气、心、性、理
- 二 格物与知本
- 三 悟与修
- 四 敬与顺乎自然
- 第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学
- 一 道体
- 二 意与诚意
- 三 对王阳明及王门后学的批评
- 四 心性与慎独
- 第二十八章 黄宗羲对心学的总结
- 一 理气合一，心性合一
- 二 盈天地皆心
- 三 四句教
- 四 本体与功夫
- 五 哲学史方法论
- 六 《明夷待访录》中的政治思想
- 第二十九章 陈确的哲学思想
- 一 《大学》辨
- 二 知行辨
- 三 性善辨
- 四 理欲辨
- 五 丧葬辨
- 第三十章 方以智的哲学思想
- 一 学术渊源
- 二 质测与通几
- 三 气与火、太极与心
- 四 一与二与三
- 五 三教统合与打翻三谛
- 第三十一章 王夫之的哲学思想
- 一 太极：体用胥有而相需以实
- 二 天地之和与日新之化
- 三 心与性
- 四 知识论
- 五 历史观
- 六 治学方法论
- 第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势
- 一 紫柏真可
- 二 云栖袾宏
- 三 憨山德清
- 四 蕅益智旭
- 第三十三章 明代道教哲学
- 一 张宇初
- 二 《性命圭旨》
- 三 陆西星
- 四 三一教的会三归一
- 第三十四章 明末天主教的传入及与中国本土文化的碰撞
- 一 天主
- 二 灵魂
- 三 伦理
- 四 科学与思维方法
- 本书引用书目版本
- 北大版后记
- 附录一 学术自述
- 附录二 王阳明致良知中道德和知识的结合
- 一、王阳明与朱熹的分歧
- 二、致良知学说中道德理性和知识理性的结合
- 三、致良知学说对陆九渊和朱熹的综合
- 四、道德理性与知识理性的结合在现时代的意义
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出版方
中国人民大学出版社
中国人民大学出版社成立于1955年，是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足，我们在积聚书香与赓续文脉之时，也有一点小小的向往，在徜徉中拢住自我与他者的目光，给天下读书人一点点温暖。
