加油，加油！又读完一本电子书了。电子书 200. 书名《佛学思想与佛教文化研究（全 2 册）》作者：学愚 主编出版社：社会科学文献出版社出版时间：2017 年 8 月药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二个根本大愿，救度世间众生。药师佛的十二大愿（以义净本为例）为：第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明，照无边界，三十二相，八十随好，庄严其身，令诸有情如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻，光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界，闇夜游行，斯等众生，见我光明，悉蒙开晓，随作众事。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，所受用物，皆得无尽。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯。堕恶趣者，设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，诸根不具，丑陋顽痹，聋盲瘖痖，挛躄背偻，白癞瘨狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名，至心称念，皆得端严，众病除愈。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名，至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，复有种种，邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习，诸菩萨行，乃至菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切，忧恼无暂乐时，若闻我名，以我福德，威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥火所恼，为求食故，造诸恶业。若闻我名，至心称念，我当先以上妙饮食，随意饱满，后以法味，令住胜乐，乃至菩提。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名，至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服，宝庄严具，伎乐香华，皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。根据佛经记载，只要诚心供养赞颂药师七佛如来，所求皆得满足，既可以求解悟，除病免九横死，求长寿者得长寿，求富饶者得富饶，求官位得官位，求男女得男女，又能不受敌国侵扰，不堕三恶趣，女人免分娩之苦，还可转男身，满足众多善男信女的愿望，正是随求乐求，一切皆遂。在敦煌地区，药师信仰是十分兴盛的，且流传时间较长。凡 “无救、无归、无医、无药、无亲、无家” 者，只要供养药师如来，就可以一切如愿。阿弥陀佛信仰作为未来生命的归投者，而药师佛信仰作为现世安乐的依赖者，满足了众生生死两方面的需要。法身与佛性的基本关系是隐为佛性，显为法身。佛法以有形为空幻，故忘身以济众；道法以吾我为真实，故服食以养生。儒家尊父的伦理价值压抑了母亲的地位，使得人子报答母恩的管道不足，而佛教的信仰和仪式却正好弥补了此项缺憾。达摩大师的五种正法香戒香是谓众生能断除诸恶，并能修诸善。定香是谓众生能深信大乘、心无退转。慧香是谓众生能常于身心、内自观察。解脱香是谓众生能断一切无明结缚。解脱知见香则是谓众生能观照常明、通达无碍。故众生只有烧如上的五种正法香，供养十方诸佛，才能得到真正的福报。惠能的五种正法香所谓的戒香，是自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害；所谓的定香，是睹诸善恶境相，自心不乱；所谓的慧香，是自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫；所谓的解脱香，是自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍；所谓的解脱知见香，是自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易。相较而论，惠能所示的自性五分法身香，比达摩大师的五种正法之香更具体，更有实践的价值。

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