不断的外学內省来修炼自己，功夫要时刻注意慎独。做事要抓住始终，用水滴石穿之精神循序渐进，事有不得反求诸己。

四书五经是世界的文化遗产，也是华夏文明的瑰宝；读之如入宝山，岂能不获！王阳明说过：执志如心痛，一心在痛上，岂能闲话乎！无论孔子说 “忠恕”，孟子 “四端论”，陆九渊的 “良知良能”，子思的 “至诚无息”，还是王阳明的 “知行合一”，都是执志如心痛的专注。只问耕耘，不问收获！敬畏因果，不重结果；因其勿忘勿助，未有将迎意必 的期待之心；终能达志！人在饥饿的时候，只有一个烦恼；可在解决了饥饿之后，却有许多烦恼；皆因人要的太多，做到的却太少；烦恼自然无时休！学者郑玄在解释 “格物” 的时候说：格，是来的意思；你想什么就来什么；你就会做什么；你想着利他，你就会处处为他人着想，时间久了，他人也能感受到，也就会为你着想；你若是想着利我，你的行为就会处处表现出自私；久而久之，众人皆将离你远去；正所谓 “君子暗然日章，小人的然日亡” 的道理一样。读书亦如此：藏书如山积，读书如水流；山积有所限，水流无时休！你只能在你所知领域深耕，其他的作为辅助；读书当如群山式，一峰凸起众山绕！这也是人们常说的专注，也就是心理学家米哈里说的 “心流”！

个人知见、主观臆测太多，容易误导初学者。

学习了，受教了。不要说华杉老师讲的有多好，要看自己怎么做。学习不是为了晓得些说法，学习了就要按照学习的行动。学习了这么多思想，有这么多说法，照着谁的去做呢？还得博学、审问、慎思、明辨、笃行，辨别清楚，然后切实笃行。如果不准备照书上说的去做，读书也没有用。古之学者为己，今之学者为人。为自己而学，知行合一。

学儒家思想是学什么？就是学 “学习学”，那么什么是学习学，用书中的话说就是：人应该怎样学习和进步，就是学习学。儒家的学习学，就是博学、审问、慎思、明辨、笃行，知行合一，下日日不断之功，滴水穿石。学习为什么？就是修身、齐家、治国、平天下！现代人应该学习一点儒家思想，了解什么是中庸之道，这本书讲解得由浅入深，有理论原理有实践案例，值得一读！

说实话，不清楚为什么要学习国学，可能是为了明白别人再说一些经典语录时，可以同步，能有自己的观点，而非只能听一听，让后当成圣经供起来。给这本华杉五星好评的原因：让我消除了对国学的陌生感，走出了第一步。虽说作者强调所有内容基于张居正的作品做的整理，但是作者也加入了他在工作上的心得体会，和现实相结合。有一个观点我挺赞同的：学习国学不用硬逼着自己学全部，可以有自己的偏好。明白了从古至今，大家都对完美有太深的情结，所以国学中描述的各种标准，都是圣人可以做到的，我们可以无限接近，却无法真的做到！

学为君子天下归仁。志于道颠沛必于是。造次必于是岁寒然后知松柏之后凋也学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎自学自修。与同事身边人一起修炼学习修的境界之一【人不知而不愠，不亦君子乎】谢夫子博我以文。约我以礼。坚我以志。启我以经。解我以惑。安我以心君子不器。忧道不忧贫。君子固穷。小人穷斯滥矣以德报德。以直报怨。德不孤必有邻

学习不是为了 “搞学问”，更不是为了开创一个新儒家、新学问，而是为了自己，是为了修正自己的行为，学习即行动。正所谓格物、致知，诚意、正心，修身、齐家，治国、平天下。前后都是特别熟悉的，唯有中间的诚意正心，是缺失了的。而学习，一定是循序渐进，环环相扣的。少了两个，就会出现 “中庸是中不溜的平庸，不出彩” 的歪解，其实，中庸之道，追求极致的完美，不出一点差错，过无不及，恰到好处。显然，这是一个永恒的大目标，只能无限靠近，而不可能达到。上学时学《二十四孝》就觉得古人特别傻，现在才知道，是我傻。有些话，说的人不傻，信的人傻。学习的目的就是一旦我们发现自己错了，正确的思想在别人那里，那我们就要马上抛弃自己的想法，舍己从人，与人为善，和他一致。因为和他一致，就是和真理一致。就像明哲保身的保身，正解是不光是苟且偷安，它有三层含义：首先是不同流合污，不跟着做坏事，保持自己的清白，这是底线，你要我做坏事，那我宁死不屈。那要说世风日下，人心不古，你不厚黑学，不潜规则，不同流合污，就会变成孤家寡人？不不不，管不了别人不可怕，连自己都管不住那才可怕。

《大学中庸》让我明白了很多，我定会反复读这本书。《大学中庸》这本书包括两部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。《大学》包括十一章内容，分别是经述，明明德 新民，正心修身，修身齐家，齐家，治国，治国，平天下。《大学》以人的修身为核心，提出 “自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的 “三钢领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的 “八条目”。“大学之道 在明明德，在新民，在止于至善，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道友矣。” 这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，提示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人奔旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应该要达到的境界，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。每件东西都有根本，有技术，每件事都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平和的心智，这样才能神思安稳，才能去思考自己要研究的问题，思虑周详的问题，才能抓住问题的关键和规律，反之如果内心很急躁，那就很难把握问题的关键点和问题的核心所在。读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是要保持内心的中正，就是要谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不要受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态、以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们有时会因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑、心思不能端正。《中庸》中讲得最多的就是 “诚”，不管对自己、家人以及外人都要诚实，诚实应该是一个人最基本的道德，是与人相处的重要原则，也是一个人事业开始和发展的奠基。总之，看了这本书后，就觉得它就是我们的长辈在我们小时候陪伴我们成长的耳濡目染，虽然他们当时没什么科学术语，但都是几千年年祖祖辈辈遗传下来的优良传统，告诉我们很多用事实证明了的道理，他所蕴涵的道理和意义深远而又无穷无尽，对我们终身受用，而且用之不竭。比如：做人要以身作则，做人要懂感恩… 读书如交友，让我们一起多读书，广交益友。

古之学者为己，今之学者为人。我们要为自己而学。

不读《大学》，就摸不到儒学的大门。不读《中庸》，就到不了儒学的高峰。《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称 “四书”，是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。畅销书作家华杉全新力作！这回终于读懂《大学》《中庸》！逐字逐句讲透《大学》《中庸》，由浅入深领悟儒家智慧。本书作者华杉，研究儒学三十多年。他已经创作出版了《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》两本解读 “四书” 的作品，因其通俗易懂的语言风格而广受好评。现在，他又创作了《华杉讲透〈大学中庸〉》，将 “四书” 的内涵融会贯通。翻开本书，无需半点古文基础，就能读懂 “四书”，由浅入深领悟儒家智慧。

朱熹说，明德，是人天生的灵性，是 “具众理而应万事者”。所有的道理你都知道，所有的事你都会处理，但是后来怎么就不会了呢？一是为气禀所拘，二是为人欲所蔽。为人欲所蔽呢，就是利令智昏。一件事，本来知道该怎么处理，但是存了私心，就跑偏了，就处理错了。

一、学习学，就是博学、审问、慎思、明辨、笃行，知行合一，下日日不断之功，滴水穿石。写作这一系列丛书的过程，就是日日不断、滴水穿石的过程，前后日日不断差不多四年，希望还能继续日日不断四十年。二、学修身，就是行有不得，反求诸己，日三省吾身，日日改过，不二过。几句话就说完了。但是，知行合一，每做一天体会都不一样，惟精惟一，苟日新，日日新，又日新。三、学领导力，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，率先垂范；就是忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，成就他人；就是至诚无息，唯天下之至诚，能尽其性，能尽人之性，能尽天下万物之性，则可赞天地之化育，厚德载物，化育天下。四、学经营的王道，就是一切向内求，凡事彻底，滴水穿石，扩充放大，由内而外，由近及远，近悦远来。不为利欲所牵，不为外物所移，一心不二，致良知良能，而吞吐天下，穷极四海，包藏宇宙，无所不能。

孔孟儒学，修身，治己

学经营的王道，就是一切向内求，凡事彻底，滴水穿石，扩充放大，由内而外，由近及远，近悦远来。不为利欲所牵，不为外物所移，一心不二，致良知良能，而吞吐天下，穷极四海，包藏宇宙，无所不能。君君臣臣，父父子子。做管理，做父亲，都要上行下效。父母是孩子最好的老师，不要搞的君不君，臣不臣，父不父子不子的。如果自己都不想学国学，为什么要要求别人呢？己所不欲，勿施于人。。

华杉老师一如既往的风格为普通人降低了入学门槛，遥不可及的道理唾手可得。但更难的是做到。这也是入世之学的独特之处。不在于你懂得了什么道理，只在于你今天做了什么。学习《四书》，习得了什么，发生了什么改变。就像德鲁克所说：不要告诉我今天收获挺多，请告诉我下周一有何不同？

​ 华杉老师的解读本读起来还是最通俗易懂的，他写得最接地气儿。书中最后一个章节，华杉老师分别诉说了他对儒家思想发展的五个阶段的认识，他最认可的是孔孟时期的儒家思想、程朱理学时期的儒家思想和王阳明的儒家思想，而对于董仲舒和明清时期（非王阳明的心学）的儒家思想不认同。​ 书中还分享了华杉老师自己公司经营管理之道主要来源于儒家思想，华杉老师本人是一个坚定的儒家思想执行人，就像他在书中一再强调的学习儒家思想重点和根本就是落在 “笃行” 上，没有笃行就等于 0。所以他十分认可 “知行合一”。通过阅读，我发现他的公司其实是非常有个性的咨询公司，有个原则是绝不上门找客户，而是顾客自己找上门。这一点若不是华杉老师自己介绍，我可能还真想不到有这样的公司。​ 对照书中所述，我的日行做的还很不到位，离 “中庸” 还差的很远。因为光了解不算是真学习，真学习必须付诸实践，在实践中运用体会才算是 “知道” 了。​ 书的结尾处，华杉老师说：“古之学者为己，今之学者为人。我们要为自己而学。最后，我也想向那些要孩子 “学点国学” 的家长说一句，不要强迫孩子去学，你自己愿意学，就自己学。如果自己都不学，己所不欲，勿施于人，就不要强迫孩子学。这就是儒家精神了。” 这段话对于老师的我们依然有借鉴意义。

读之前，想好，准备接受儒家的思想了吗？如果接受，就读；如果不接受，就不用读。因为读了也没用。

作为一个中国人，如果没有深入学习儒家文化，那可真的是太惭愧了。而华杉老师正本清源，什么是正统的儒家思想，这点很重要。很多事不是他们错了，而是以讹传讹，就跑偏了，而世道又非常欠缺 “探究精神”，就自以为是的肤浅理解了。

学后笃行。