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主编推荐语

用通俗有趣的语言逐字逐句讲透《孟子》,针对普遍误读做了详解分析。

内容简介

孟子被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想,进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界,都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起,被并称为“孔孟之道”,成为中国儒家道统的源头。

本书作者华杉,研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义,并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释,用现代人容易理解的语言,深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。

全书融会古今,通俗有趣,无需半点古文基础,就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。

目录

  • 版权信息
  • 自序:为往圣继绝学
  • 第一篇 梁惠王章句 上
  • 如果你一心逐利,跟你的人也逐你的利
  • 后天下之乐而乐,其乐宏大,直冲霄汉
  • 不要五十步笑百步,要从自己身上找原因
  • 仁者无敌
  • 追求仁义,无论成功失败,我都得到仁义
  • 不谈霸道,谈王道
  • 能保民,就能王天下
  • 王天下,不是要你去打天下
  • 有恒产者有恒心,恒心是恒定不变的良心
  • 第二篇 梁惠王章句 下
  • 世间最大的美德是分享,懂得分享,就是王道
  • 情怀比胸怀更大,因为情怀是另一个看问题的角度
  • 除暴安良是大勇,与人争强斗狠只是小勇
  • 很多的慈善,都只是慈善表演艺术
  • 王者的仁政就这么简单,历史上每次治世都是如此
  • 认识人们贪财好色的弱点,就能通向王道
  • 轻易不试错
  • 要大用贤才,就要听他的话
  • 儒家思想的基本原理,就是替别人着想
  • 君子要独立于世,不要找靠山
  • 与其焦虑自己控制不了的事,不如想想自身该做什么
  • 时刻保持警觉,疏远带来不利影响的人
  • 第三篇 公孙丑章句 上
  • 管仲获得了机会,但是器局不够宏大
  • 所有的成功只有一个路径
  • 孟子一句“不动心”,奠定了陆王心学的源头
  • 我善养吾浩然之气
  • 每一次思考都回到原点,都直接服务于最终目的
  • 内心强大,一身正气,勇往直前,尽在浩然之气
  • 义在心之内,不在身之外
  • 必有事焉,勿望勿助,不拔苗助长
  • 诐辞、淫辞、邪辞、遁辞,言为心声
  • 大而化之之谓圣
  • 立德、立功、立言——是人生价值的标准
  • 圣之清者、圣之任者、圣之时者,孔子兼有之
  • 养浩然之气要靠集义,行一不义就前功尽弃
  • 王道虽然来得慢,但是传承得久
  • 不是在危机时改革,而是在闲暇时改革
  • 用人的理想状态:野无遗贤,朝无幸位
  • 孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础
  • 习于仁,善端日长,就能生长出仁心仁术来
  • 君子之德,最高境界是与人为善
  • 只有放弃管不了的,才能去管更大的事
  • 第四篇 公孙丑章句 下
  • 天时不如地利,地利不如人和
  • 用师者王,用友者霸,用徒者亡
  • 孟子之高洁,是君子不可以货取
  • 占了位置拿了酬劳,就要干事
  • 仕为行道,道不行,义不可以素餐
  • 君子之过,如日月之食
  • 孟子离开齐国
  • 第五篇 滕文公章句 上
  • 没有什么事做不到,主要看领导的率先垂范
  • “为富不仁,为仁不富”是不可能的
  • 夏商周三代的田税制度——贡助彻
  • 夏商周三代的教育制度
  • 圣人心忧天下,但不是事事都要忧
  • 爱应该要推己及人,由近及远
  • 第六篇 滕文公章句 下
  • 守住规定状态,就能发现异常
  • 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
  • 行不由径——不走捷径,不投机取巧
  • “不参加体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性
  • 仁政的目的,是求仁得仁,而不是一定要王天下
  • 儒家讲进步之道,唯有两件——读书与择友
  • 为政在于力行,知错在于速改
  • 儒家修养的方法论,就是持之以恒,克己复礼
  • 孟子对谁做国君不太在意,他在意的是天下百姓
  • 第七篇 离娄章句 上
  • 善心和好办法配合起来,才能平治天下
  • 不敢批评领导,是对领导最大的不敬
  • 不要与众不同,要从善如流
  • 评价事情的标准只有两个:义和不义
  • 觉得自己在理,往往是一种幻觉
  • 唯有以德服人,修德以服其心
  • 德小力薄还不服,就是自取灭亡
  • 天作孽,犹可违;自作孽,不可活
  • 天下百姓面临灾难,就是王天下的巨大机会
  • 能居于仁,则身心泰然;能行于义,则正大光明
  • 一分耕耘一分收获是唯一的捷径
  • 要得到人才,不是到外面去找,而是在自己身上找
  • “温良恭俭让”和“恭宽信敏惠”
  • 在救天下这个问题上,只有经,没有权
  • 易子而教
  • 奉养父母,要“养志”
  • 永远不要让你的名誉超过了你的实力
  • 人之患,在好为人师
  • 朋友对你的影响,往往比书还大
  • 舜能大孝,因为他自以为是世间大不孝之子
  • 孝敬父母,兄弟友爱,是仁义的根本原点
  • 第八篇 离娄章句 下
  • 圣道无非是日用常行,应事接物待人
  • 如果不懂得管理你的上级,你就做不好工作
  • 模仿律的第一定律,就是上行下效
  • 人要有所不为,才能有所作为
  • 不要讲别人坏话,也别在意别人讲自己坏话
  • 心学的宗师是孟子
  • 历史就是文明,仪式就是文明
  • 学习是一个包围战
  • 向领导推荐人才,是人臣最大的功绩
  • 君子重本,得不到不往别人跟前凑,往自己身上找
  • 人生就是一棵巨大的决策树,有数万个决策点
  • 做事不看尽没尽力,而看尽没尽心
  • 你心里装着,就自己会生发
  • 在任何一件事情上,都有人或曾经有人比你聪明
  • 历史是国家的圣经,是凝聚一国的精神纽带
  • 没成功的人关注的是成功,成功之后关注的是传承
  • 取利、分配和献身的逻辑
  • 如果你的朋友或属下背叛你,那你有两条罪
  • 我们研究“谋”,主要是判断“天谋”是啥
  • 参加葬礼,就要与家属同悲
  • 君子活在历史里,因为他想活进历史
  • 用之则行,舍之则藏
  • 齐威王对匡章绝对信任,是完全准确的判断
  • 君子处世,唯义所在
  • 圣人威仪、英雄气象,主要是看气质
  • 君子以道事君,不可则止,始终坚持自己的原则
  • 第九篇 万章章句 上
  • 大孝之人,就是终身不变心之人
  • 君子不使坏,强者能自强
  • 天子之位不是尧授予舜的,是天授予舜的
  • 历史是价值观的神话
  • 有什么样的价值观,就有什么样的历史观
  • 有的人自己没有品节,就不承认世间真有品节这回事
  • 第十篇 万章章句 下
  • 圣人之德,都是仁义,但也有不同
  • 周代的社会分配
  • 不挟其贵,任贤不贰
  • 道德抬杠无济于事
  • 不在其位,不谋其政;以道事君,不可则止
  • 尊贤爱贤,莫过于用贤
  • 直道事人,以道自重
  • 向古人学习,可用“两个代入法”
  • 第十一篇 告子章句 上
  • 善,是我们的集体潜意识
  • 人性和动物性的区别,还是在于善恶观
  • 辩论必起胜心,而胜心是求知的大敌
  • 四端论:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
  • 决策改变方向,行动改变结果
  • 世上最难的事,不是进步,而是保持
  • 仔细选择你的朋友圈
  • 鱼与熊掌,不可兼得
  • 我们都懂得要培养孩子,却不太有意识培养自己
  • 有天爵,才有人爵
  • 仁能够胜过不仁,就像水能够灭火一样
  • 第十二篇 告子章句 下
  • 圣人之道,就在日用常行,行走坐卧之间
  • 不要对大错无动于衷,也不要对小错愤愤不平
  • 实用主义永远会败给理想主义
  • 万事都是看你愿意付出多少
  • 君子交绝,不出恶声;忠臣去国,不洁其名
  • 春秋五霸是三王的罪人
  • 齐桓公的五条公约
  • 长君之恶,还算是小罪;逢君之恶,才是大罪
  • 大禹是为全中国治水,白圭只是为魏国治水
  • 能坚持原则的人,都是心里特亮堂的人
  • 领导者的两大任务
  • 君子直道事人,就是不谋私利
  • 有过错是常态,进步主要靠改过
  • 不屑于教导他,这也是一种教导
  • 第十三篇 尽心章句 上
  • 尽心尽力,修身养性,静候佳音
  • “仁义礼智信”全都在你自己身上
  • 道不远人,平常日用不离道,百姓日用而不知
  • 要厚黑学,还是要羞耻心,都是自己的选择
  • 交朋友求的是相互规正、共同进步,而不是权势富贵
  • 人首先要自得,不要迷失自己,然后才是身外的穷通得失
  • 暴得富贵却处之淡然,就是有使命感的人
  • 孔子梦周公,王阳明梦见孟子
  • 不要廉价的感动和赞扬,而是要落实到自己身上
  • 有所不为,有所不欲,君子之道,如此而已
  • 困苦让人思考,挫折让人检讨
  • 君子之乐,我心光明,我人透明,心理阴影面积为零
  • 君子本分已足,内心强大,比外面所有的东西都强大
  • 孟子的目标是百姓幸福,而诸侯的目标是更大的权势
  • 来之、富之、教之、劳之
  • 学习必静心,盈科而后行,成章而后达
  • 有认识论才有价值观,才有方法论,才有效验
  • 一毛不拔的典故
  • 要正心,先戒攀比,一切向内求
  • 坚持原则,就能创造属于自己的世界
  • 成功来自于压倒性的投入,坚持就是最大的投入
  • 就算是假仁假义,若能一直坚持,也可以成真
  • 伊尹之事,上下五千年就一回
  • 仁是一间屋子,在里面就是居仁,在外面就是求仁
  • 儒家价值观,是以人伦为根本
  • 处在什么样的环境,就有什么样的习气
  • 人君心里求利不求道,才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉
  • 圣人尽得人道而充其形
  • 服丧三年的理念是,孩子生下来“三年免于父母之怀”
  • 学习不是理解,是行动
  • 学习即模仿,老师不能为了笨学生降低模仿标准
  • 身与道永不相离
  • 孟子对滕更的方式,就是不教之教
  • 要养成把问题当问题的眼光
  • 爱有三个等级:亲亲、仁人、悯物
  • 凡是可读可不读的书,都不要读
  • 第十四篇 尽心章句 下
  • 仁者以其所爱,及其所不爱
  • 春秋无义战,是指没有程序正义
  • 尽信《书》则不如无《书》
  • 人们大大低估了成就一件事业所需要的时间
  • 万事只靠苦练功夫,没有任何秘籍
  • 既自立自强,又做自己的旁观者
  • 爱他人,就是爱自己的亲人,就是爱自己
  • 学习的本质,是模仿一种行为
  • 德性要厚,心志就不会摇动
  • 看一个人,要看他不经意的行为
  • 越是大人物,越是要学会放弃判断,顺从他人
  • 做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑
  • 找到自己的百世之师
  • 道不外求,道不远人,道就在自己身上
  • 不要怕得罪人,也不要期待人人都说你好
  • “以其昏昏使人昭昭”的三层含义
  • 孟子的原意不是茅塞顿开,而是茅塞不开
  • 心中没有志向,学习就没有目的
  • 再作冯妇
  • 要把义理当天性,当本体;把欲望当命运,当客体
  • 修养的六个阶梯:善、信、美、大、圣、神
  • 治学必有门户之见,没有门户之见,是因为没入门
  • 利润太高,说明你对员工分配太少,或对未来投资不足
  • 人不贵在有才,而贵在有道
  • 来者不拒、往者不追、无往教之礼
  • 修养就是时刻抓住自己的四端,不断扩充,到达全体
  • 见善而从,见不善而内自省
  • 心正了,则无往而不正
  • 大人物缺的是批评,批评是大人物的奢侈品
  • 养心的关键在寡欲,寡欲的关键在养志
  • 宁要狂者,不要乡愿
  • 我们的血肉和思想,都是古人定制好传下来的
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评分及书评

4.9
143个评分
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    5.0
    中国人修身必读书目

    四书中最难读的一部了,是对论语的升华和注解。无数的成语出于此书,这里面充满了中华文化的语码。要知道自己是谁,从哪里来,到哪里去,作为一个中国人不得不读,早读早收益,不读悔终生。

      1
      评论
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      给这本书评了
      5.0
      治国理想、道德价值、人生境界——文化瑰宝

      孟子的四端论:孟子提出人皆有恻隐之心(仁之端)、羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端),通过存养和扩充这些心性,人可以成为圣人。良知论:孟子的四端论是良知论的基础,王阳明的心学思想也源于此。孟子思想的现代解读:华杉用现代人容易理解的语言,深入浅出地讲解孟子的思想,使读者能够直抵儒学源头。孟子的治国理想、道德价值和人生境界:孟子提出的 "王道" 治国理想、"性善论" 道德价值、"不动心" 人生境界,都是中国文化的思想瑰宝。

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        5.0
        顾往圣孔孟绝学,修天性居仁由义!

        虽千万人吾往矣!为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。然,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。故,吾善养吾浩然之气!源性初本善,仁义理智,人皆有之:恻隐之心 - 仁之端;羞恶之心 - 义之端;辞让之心 - 礼之端;是非之心 - 智之端!奈何私欲闭心,良知如镜蒙尘;誓正心修身养性,苟日新日日新又日新,至挫锐解纷和光同尘,吾心光明,夫复何言!

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        读客文化

        读客文化股份有限公司,创立于2006年。创立以来,读客文化是中国书业品牌影响力领先、营销模式领先、生产方式领先的专业出版机构。连续推出《藏地密码》《岛上书店》《大江大河》《丝绸之路》《银河帝国》《巨人的陨落》《漫长的告别》《局外人》《无声告白》《半小时漫画系列》等超级畅销书。