每日一书：《忏悔录》。“谁实践真理，谁就将进入光明”。所以我愿意向你忏悔，用忏悔在我心中实践真理，用文字在许多证人面前来实践真理。— 奥古斯丁奥古斯丁是 “上帝真正的爱慕者”，教父哲学家，公认的天主教神学权威，也是基督教哲学的 “真理台柱”，他与托马斯・阿奎那同为两大师，居于中世纪基督教发展的中心地位。在西方世界，奥古斯丁常常被称为 “第一位现代人”。奥古斯丁是教父哲学最典型的代表，他第一次从哲学上全面系统地论述了基督教的教义，讨论了当时最重要的神学和哲学问题。他是拉丁教父中著述最多的一个，有 “迦太基的亚里士多德” 之称，除了书札和布道词以外，他自己提出修订的著作达 93 种。他重要的著作有《忏悔录》、《上帝之城》、《三位一体》等。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。罗素的看法有所不同，他对奥古斯丁评价甚高，认为奥古斯丁虽然并不专心致力于纯粹哲学，却很好地表述了它，并显示出了非常卓越的才能，《忏悔录》就是最好的纯粹哲学作品。主，这样一个动物不来自你，它又能从哪里来呢？谁能是自身的创造者呢？除了你创造我们之外，何处还能有存在和生命的源泉倾注到我们身上呢？主，对你来说，最高的存在也就是最高的生命，因而存在与生命是合二为一的。我犯罪不是由于他，而是由于他创造的事物，在我自身和其他一切事物之中，寻求快乐，寻求超脱，寻求真理，所以我就陷入悲痛、侮辱和错误之中。我所崇尚的知识，不过是通向争乱纷纷的市场；我所希望的就是在其中展露锋芒，而且在这个市场我越是夸夸其谈，就越能获得赞扬。人们竟然会称赞自己的荒唐谬论，真是盲目啊！我的天主啊，这就是我的心，我的内心就是这样；请看我的回忆。你是我的希望，你扫除了我情感中的肮脏，把我的目光转向你，你斩断了拴住我双脚的羁绊。那时，我纳闷既然我所爱的似乎永远不会死亡的好友已经死去，为什么别人活着；我更不理解的是既然他已经死去，可我却认为，另一个他，竟然还活着。某位诗人在讲自己的朋友时，说得很对，称朋友如 “自己灵魂的一半。” 智慧与愚蠢，好像是美与恶的食物，言语的巧拙，不过就像杯盘的精粗，不管杯盘是精是粗，都能盛放这两类食物。本来我可以借用信仰来医治我的疾病，清理我的思想，使我接近你永远存在而无丝毫缺损的真理；可是正像一个人受了庸医的欺骗，常常对良医也不敢冒然相信，同样我灵魂的疾病，原本只能用信仰来治疗的；但因为害怕信仰错误，就不想治疗，拒绝你亲手培养的，派往世界各地的、具有灵验效果的信仰良医。 我通过观察在你的宝座下面的万物，发现它们既不是绝对的 “有”，也不是绝对的 “无”；它们是 “有”，因为它们来自你，它们又不是 “有”，因为它们并非 “自有” 的。因为真正的 “有”，是永恒不变的有。永恒的真正的幸福在上面扶持着我们，而尘世的享受在下面掌控着我们，一个灵魂同时具有这两种喜好，但二者都不能占有整个意志，所以灵魂让严重的愁苦所撕裂：真理使它更爱前者，而世俗又让他无法割舍后者。不论我们肉体感官的享受如何丰美，不论所放射的光芒如何灿烂，如果跟那种生活相比，就显得微不足道了；我们神游物外，凌驾日月星辰照彻天地的苍穹，徐徐上升，怀着更热烈的感情，向往 “常在本体”。对待人生的其他一切，越是不值得我们哭泣的，人们越是为此而哭泣；而越值得我们哭泣的，却越没有人哭泣。但你热爱真理，“谁实践真理，谁就将进入光明”。所以我愿意向你忏悔，用忏悔在我心中实践真理，用文字在许多证人面前来实践真理。主，在向你忏悔的仆人心里，绝不存在把任何快乐都当做幸福的观念。因为，有一种快乐邪恶者是永远无法得到的，它只属于那些因爱你而敬奉你、把你本身当做快乐的人们。幸福生活就是守着你、忠于你、因你而快乐。这才算是真正的幸福，此外没有任何其他的幸福生活。谁觉得别有幸福，另求快乐，那都不是真正的幸福，真正的快乐。可是这些人的意识一直无法抛开快乐的影像。不管时间怎样悠久，也不过是流光的接续，无法同时伸展延续，永恒却没有过去，整个只有现在，而时间却不能整个都是现在，他们可以看到所有的过去都被未来所驱除，一切未来又随过去而过去，而一切过去和未来又都出自永远的现在。那么时间到底是什么呢？没有人问我时，我倒是很清楚，可一旦有人问我，而我又想说明时，就茫然不知了。但我敢自信地说，我知道假如没有过去的事物，就没有过去的时间；没有来到的事物，就没有未来的时间，假如什么也不存在，就也没有现在的时间。我从天主的名称找到了创造天地的 “圣父”，从 “元始创造天地” 的 “元始” 一词找到了 “圣子”；根据我们所信仰的天主三位，我在《圣经》中寻找追问，看到 “你的圣灵运行在大水之上”。圣父、圣子、圣灵，那不就是三位一体的天主，万物的创造者吗？存在、认识和意志就是我要说的三个方面。我存在，我认识，我愿意：我有意识、有意志；我意识到我的存在、我有意志；我也愿意我存在、我认识。生命在这三方面是多么单一又不可分割：生命，思想，本体，这三者不可分割却又截然分明。有谁能够让另一个人明白这一点呢？有哪一位天使能让另一位天使明白呢？有哪一位天使能让世人明白？我只能向你请求，向你追寻，向你叩问：只有这样，才会获得，才能找到，才会给我打开门户。

奥古斯丁认为，上帝是永恒的，在上帝那里没有流动的时间，一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生，是用来衡量运动的。时间带有主观性，严格说来人只能经历当下，而所谓的 “过去” 不过是对曾经经历过的某个当下的回忆，而 “未来” 不过是对某个尚未经历到的当下的期望，因此看似像过去和未来无限延展的时间，其实不过是人的回忆和期望的延展而已。

环境境遇影响？

想来有神的世界，究竟是好的，还是次的？奥古斯丁的这本《忏悔录》第二卷和第一卷内容上，有差别。但是整个情感，都有种祈祷上帝，向上帝忏悔罪过，表达自己的爱。记得有信仰上帝的朋友，她们好像也很担心自己的行为不端点……

《忏悔录》是奥古斯丁在 43 岁开始撰写的一部自传性作品，记载了他人生前 33 年的历程，特别是他从不信基督教到改信基督教的过程，以及他对《圣经・创世纪》的研究和思考。奥古斯丁在书里向上帝袒露内心，忏悔自己的罪过，感激上帝的恩典，赞美上帝的荣光。《忏悔录》是西方第一本严格意义上的自传，是拉丁文学史上的里程碑，也是重要的神学和哲学经典。本书的核心内容：《忏悔录》主要记载了奥古斯丁前 33 年的人生历程，特别是他 “浪子回头” 改信基督教的心路历程，同时也讨论了一系列重要的神学和哲学问题，比如《圣经》的解释原则、上帝的本质、世界的起源、恶的来源、灵魂和肉体的关系、时间的本质，等等。本期音频为你详细解读其中两个影响深远的学说：恶的来源和时间的本质。奥古斯丁认为，恶并不是实在的，而是因为善的缺失，人之所以会做恶，是因为自由意志和原罪的影响，人要想彻底摆脱罪恶，只有依靠上帝预先确定的恩典。上帝的永恒性体现在完全超越时间，在上帝那里一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生，用来度量运动。时间带有主观性，严格说来人只能经历 “当下”，“过去” 是对曾经经历过的当下的回忆，“未来” 是对某个尚未经历的当下的期望。首先，《忏悔录》详细记录了奥古斯丁前 33 年的人生经历，特别是从信仰的角度，记录了他从不信基督教到一个虔诚信徒的心路历程，由此成为西方历史上第一部严格意义上的自传。第二，《忏悔录》除了是一本记录奥古斯丁生平的名著之外，还是一部重要的神学和哲学经典。我挑选了其中最著名的两个神学和哲学问题为你进行解读。一个是恶的来源，另一个是时间的本质。奥古斯丁认为，恶并不是实在的，并没有一个恶的神灵与善的神灵对抗。恶来源于善的缺失，人之所以会做恶，是因为原罪和自由意志的影响，而人如果想要彻底摆脱罪恶，就只有依靠上帝预先确定的恩典。在时间的问题上，奥古斯丁认为，上帝是永恒的，在上帝那里没有流动的时间，一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生，是用来衡量运动的。时间带有主观性，严格说来人只能经历当下，而所谓的 “过去” 不过是对曾经经历过的某个当下的回忆，而 “未来” 不过是对某个尚未经历到的当下的期望，因此看似像过去和未来无限延展的时间，其实不过是人的回忆和期望的延展而已。

TMD  全英文太瞧得起我了