人站在造物的最高处（存在、生命、理解），所以我们有自由意志，能选择往哪走。自由意志本身是好东西（上帝给的），它让我们有了选择的能力。但自由意志用错了方向就是罪，不是上帝造了罪，是我们自己选的。就像手里拿着方向盘，车是好的，但往沟里开。⁠1. 论自由意志的本质⁠恶就是忽视永恒的事物，去追逐暂时的、通过人的低级部分即身体感知的、不可能有任何确定性的事物，似乎它们是伟大而奇妙的东西。恶不是某种实体，而是意志的转向，背离不变的永恒之善，沉溺于可变的尘世之物。恶不是什么东西，而是一种走错方向。就好比本来该抬头看天上的星星，结果低头盯着泥坑里的倒影，还觉得那是什么宝贝。恶就是放弃了真正永恒、可靠的好东西，转而去追那些看得见摸得着、但随时会变、根本靠不住的东西。说白了，恶不是某种东西本身坏了，而是心转向了，本来该朝向不变的好，结果跑去贪恋会变的东西。高大松本来想查个资料，结果刷了两小时短视频。不是手机害了他，是他的注意力转向了，从有意义的事转向了即时快感。那个快感是真的吗？是真的，但它转瞬即逝，放下手机那一刻就空了。⁠2. 论存在的等级⁠一个单纯存在、既非活着也不理解的本性，比如物体，与并非单纯存在、而是活着但不理解的本性，比如兽类的灵魂相比，那后者优于前者；而那既存在又活着也理解的本性，比如人的理性心灵，又优越于前两者。存在 — 生命 — 理解，三级递进，人的理性心灵因兼具三者而位于造物之巅，这也是自由意志得以可能的存在论基础。⁠打个比方：一块石头，它只是存在，不会动不会想；一只猫，它不但存在，还活着，能跑能感知，但它不懂思考；而人呢，既存在、又活着、还能理解思考。一层比一层高。人之所以站在顶端，是因为我们三者都有，这也是为什么我们才有自由意志这个东西：得先能理解，才能选择往哪走。手机：只是存在（通电就运行），没有生命。狗：有生命，能感知快乐和痛苦，但没法理解正义是什么。人：能理解抽象概念，能判断是非，能选择，这就是自由意志的土壤。3. 论真理的公共性⁠既然这样的真理总是不变地存在，凡是能思考的人都可以思考它，那谁能说这是他私人所有的呢？真理不属于任何人，却对一切有理性的存在者敞开，由此推导出真理高于人心，人心必须服从真理。真理就像太阳，谁都能看见，但不能说太阳是私人的。凡是能思考的人，都可以去认识同一个真理，它不属于任何人，却对所有人敞开。所以不是真理听谁的，而是都得听真理的，真理比人高，心要服从它。苹果从树上掉下来，不管信不信，它都掉。牛顿没发明引力，他只是发现了它。真理就是这样，它不归谁管，只能服从它。可以跳起来假装自己能飞，但落地的时候会疼。⁠4. 论罪的根源⁠而当意志背离不变的公共之善，而转向私善或外善或下善时，就犯罪了。罪不是上帝造的，而是意志自由选择的结果。自由意志本身是善的（上帝赐予的），罪在于意志对善的秩序的误用，把次要的东西当成首要的来爱。罪说白了就是爱错了顺序。上帝给了人自由意志，这本身是好的。但当放着公共的、真正的好东西不爱，反而去贪恋私人的、外在的、低级的好时，就出问题了。就像明明有满汉全席，却非要去啃一块发霉的面包，不是面包害了人，是自己选的。罪不在于自由意志本身，而在于用错了这个自由：把次要的东西当成了最重要的来爱。高老松拼命赚钱，觉得有钱就有了一切，结果孩子长大了不认识他，老婆离开了他。钱本身是好的，上帝没说钱是坏的。问题是高大松把它放在了第一位，把次要的当成了首要的。这就是爱错了顺序。总之，人的尊严在于有自由意志去认识真理，人的悲剧在于用这份自由去爱错了东西。人之所以会犯错作恶，不是因为本性坏了，而是因为自由意志用错了方向，把次要的、暂时的东西当成了最重要的来爱，背离了永恒不变的真理。