通過南先生此書的解讀讓我對戒的理解更深了一步。貪嗔痴慢疑，全能斷除談何容易。只有不斷用功，不斷反省自己的作為。釐清自己的罣礙，才能讓心安住。這本書很適合初學者品讀。

心不静，读南老，心静了，安的住

南师的著作全集很多，这套修心篇是从众多南师讲演稿里选取的，包括了《原本大学微言》、《孟子与公孙丑》、《如何修证佛法》、《老子他说》、《金刚经说什么》等，从儒释道三家思想中阐述心的作用，心的本体等，让世人明了如何安心定心修心。南师一直强调佛学不是学习知识，而在于修证，对于现代人来说，面对纷繁复杂的社会和生活，如果能按照南师的讲解认真体证和修行，我们所得哪止于是心安，应是求道证悟之心。

至于说 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，那真是在念经，念过去就完了，心里根本没有这回事。首先 “众生无边誓愿度”，只要度我就好了。“烦恼无尽誓愿断”，最好你帮忙我断。“法门无量誓愿学”，你教我就好了。“佛道无上誓愿成”，将来总有一天会成。这四句话我们往往是这样下的注解，只要一反省起来，就很严重了。

我是从《金刚经说什么》才开始看南师的书。以前看不懂，为什么讲什么道啊空啊修身啊，现实世界那么精彩，这些看起来一点都不吸引人。长大了，有更多的人生经历，懂得烦恼，开始思考人生的意义，往后人生何处去，才慢慢看得懂，看得下。南师的书，讲解很透彻，并没有将不同的宗教派别相互对立，而是融会贯通，相互印证，对比，从而让难懂的概念词汇名言，变得熟悉可亲。感恩南师！

唯识学把心分成八个部分，眼、耳、鼻、舌、身的反应，即生理机能的各种反应，属于前五识的作用。我们常常拿水来比方，水波浪表面的那一层花纹，是前五识 —— 眼、耳、鼻、舌、身；第六识，是透过脑所起的作用；第七识，就不是脑了，心的第七个部分，称末那识，包括身心内外全部。譬如我们人站立时，所放射的光与放射的气，内外与知觉、感觉都有关的，大概是两手伸开那么一圈，头顶也是一样。所以古代画神像、菩萨像，头上有圆光，现在科学可以证明人体都会放光，万物都在放光。在人体感受的知觉内外范围，属于心的第七部分。超过这个范围，而与宇宙物理世界、精神世界合一的那个功能，则不完全在这个身上，但也与身体有关系的，在唯识学方面讲有一个代号、名称，叫作阿赖耶识，含藏识。