通過南先生此書的解讀讓我對戒的理解更深了一步。貪嗔痴慢疑，全能斷除談何容易。只有不斷用功，不斷反省自己的作為。釐清自己的罣礙，才能讓心安住。這本書很適合初學者品讀。

心不静，读南老，心静了，安的住

南师的著作全集很多，这套修心篇是从众多南师讲演稿里选取的，包括了《原本大学微言》、《孟子与公孙丑》、《如何修证佛法》、《老子他说》、《金刚经说什么》等，从儒释道三家思想中阐述心的作用，心的本体等，让世人明了如何安心定心修心。南师一直强调佛学不是学习知识，而在于修证，对于现代人来说，面对纷繁复杂的社会和生活，如果能按照南师的讲解认真体证和修行，我们所得哪止于是心安，应是求道证悟之心。

本书开篇便抛出一个振聋发聩的预言：“十九世纪威胁人类的是肺病，二十世纪威胁人类的是癌症，二十一世纪威胁人类的一定会是精神疾病！” 物质文明的进步并未带来同等的幸福，反而催生了更多心灵上的痛苦。本书是南怀瑾先生讲述的 “修心篇”，分为五章：从 “心是什么” 的根本追问，到 “凡人的心病” 剖析悭贪、嗔恨、愚痴、傲慢、疑惑、嫉妒等常见心理问题；从 “谁能不动心” 借古圣先贤的修心之路，到 “自在的活法” 探讨普通人在世俗生活中如何修心，最终抵达 “修心之境” 的至高境界。书中对我触动最深的是关于 “内耗” 的论述。南师指出：“我们的生命本来很长，为什么凋谢得像秋天的落叶那么快？就是因为自己内斗而造成的生命消耗”。这种内斗，正是庄子所形容的 “日以心斗”，一天到晚，自己的心里在斗争，自己跟自己过不去。而烦恼痛苦的根源，则在于 “我们往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来”。读罢此书，我最大的感悟是：“心安” 不是一种消极的避世，而是一种积极的人生智慧。所谓 “不动心”，并非无情或麻木，而是 “对一切外境都非常清楚，对应该如何应对也非常灵敏，但是内心不会随外境被情绪所控制”。在这个信息过载、焦虑蔓延的时代，真正的自由或许不在于拥有更多，而在于内心的定力，无论环境如何恶劣，也能守住那份安宁。修心不是一蹴而就的功夫，而是日复一日的觉察与修炼。当我们在纷扰中学会停下、在得失中学会放下，便能领悟 “人生随处是心安” 的真谛，心安之处，即是归途。

南师的讲述风格略出乎意料，喜欢的。

至于说 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，那真是在念经，念过去就完了，心里根本没有这回事。首先 “众生无边誓愿度”，只要度我就好了。“烦恼无尽誓愿断”，最好你帮忙我断。“法门无量誓愿学”，你教我就好了。“佛道无上誓愿成”，将来总有一天会成。这四句话我们往往是这样下的注解，只要一反省起来，就很严重了。

我是从《金刚经说什么》才开始看南师的书。以前看不懂，为什么讲什么道啊空啊修身啊，现实世界那么精彩，这些看起来一点都不吸引人。长大了，有更多的人生经历，懂得烦恼，开始思考人生的意义，往后人生何处去，才慢慢看得懂，看得下。南师的书，讲解很透彻，并没有将不同的宗教派别相互对立，而是融会贯通，相互印证，对比，从而让难懂的概念词汇名言，变得熟悉可亲。感恩南师！

唯识学把心分成八个部分，眼、耳、鼻、舌、身的反应，即生理机能的各种反应，属于前五识的作用。我们常常拿水来比方，水波浪表面的那一层花纹，是前五识 —— 眼、耳、鼻、舌、身；第六识，是透过脑所起的作用；第七识，就不是脑了，心的第七个部分，称末那识，包括身心内外全部。譬如我们人站立时，所放射的光与放射的气，内外与知觉、感觉都有关的，大概是两手伸开那么一圈，头顶也是一样。所以古代画神像、菩萨像，头上有圆光，现在科学可以证明人体都会放光，万物都在放光。在人体感受的知觉内外范围，属于心的第七部分。超过这个范围，而与宇宙物理世界、精神世界合一的那个功能，则不完全在这个身上，但也与身体有关系的，在唯识学方面讲有一个代号、名称，叫作阿赖耶识，含藏识。