在当代社会的快节奏与高压力下，人们普遍面临焦虑、孤独与意义缺失的困境。宗教肯定是疏解心灵的依靠，但知识分子的理想头脑，肯定不会被初级仁波切的神话轻易相信，成庆老师的佛学课，还有王路老师的《金刚经 50 讲》，都是比较系统的讲述佛学原理，但是吊诡的是任何宗教学都用古人研读四书五经的方式学习，就是首先要认可经典的正确性，不能挑战和怀疑，全部的研究都是在经典就是真理的基础上解读和考据，如果用科学的逻辑推演就容易出离。主要内容：1. 破题之章：被误解的佛教纠正 “佛教 = 烧香拜佛” 的误解，揭示佛学 “自净其意” 的实践本质，梳理原始佛教与后世宗派的分野。2. 核心教义：四圣谛与缘起法从佛陀出家的生命体验切入，阐释 “苦集灭道” 四圣谛，重点解析 “缘起性空” 理论，说明万物皆因条件而生灭，破除对 “我” 的执念。3. 生命观重构：十二因缘与轮回以 “无明缘行” 至 “生缘老死” 的十二因缘链条，揭示生命流转的因果机制，探讨轮回观对生命意义的启示。4. 哲学思辨：空性与中观思想通过龙树《中论》“八不中道”，阐明 “空” 非虚无而是 “缘起性空” 的辩证智慧，破除对现象世界的二元对立认知。5. 实践路径：禅修与日常修行提供从基础坐禅到生活禅的完整指南，包括呼吸法门、观照训练，并强调 “将佛法融入吃饭、走路” 的日常化修行。6. 终极关怀：生死与涅槃对比儒家 “慎终追远” 与佛教 “生死即涅槃” 观，引导读者以超然态度面对死亡，将生命焦虑转化为觉悟契机。人性的特性是多样性和不确定才有创新和发展，但内心会惧怕和对不确定焦虑，佛学的破除 “我执”，替代法是关注当下，通过禅修、数息、精神上的 “断舍离”，正如书中所言：“安心不是逃避，而是以更澄明的眼睛，与世界温柔共处。”2025 年 #260

甚至比作者本人的上一本书更好。上一本书《人生解忧》稍微有点长了，不太适合初学者。关于佛学，我说两点 1. 佛学是无神论。 佛教是三大宗教里唯一的无神论（ 你没想到吧？ 如果你觉得意外，请看第 2 条）2. 佛学今天给人留下两个印象：“祈福玄学化” 和 “心灵鸡汤化”。这两个印象，都和佛学的 “本来面目” 没有任何关系。中文世界有了这么好的佛学入门读物，我感到非常幸运。等你好久了！

据说，一个人活到 50 岁的概率是 92%；活到 60 岁的概率是 83%；活到 70 岁的概率是 44%；活到 80 岁的概率是 18%；活到 90 岁的概率是 1.0%；活到 100 岁的概率是 0.6%；活到 110 岁的概率是 0.05%；活到 120 岁的概率是 0.002%。所以，不必思绪万千，也不必挣扎千百，称心合意能有十一，当你 70 岁时一觉醒来，你已经就是人生赢家！

我建议所有想要摆脱焦虑、让内心保持平静的朋友都要看一下《安心之道》这本书。这本书介绍了一个通过日常呼吸调节、情绪觉察日记以及简单冥想练习来安抚情绪的方法，能帮我们在忙碌或烦躁时快速稳住心态。如果你需要在压力大的时候找到内心的平衡点，不再被负面情绪牵着走，这本书可以解决你的问题。

内心的平安才是永远

为什么我们人生总是充满了选择的困境？一方面迫切需要 “稳定”，一方面又不甘于 “稳定”，想要随时打破这种 “不变” 的生活状态，于是就在 “常” 和 “断” 的两端，永难安歇。

当 “内卷”“躺平” 成为当代人精神状态的高频标签，当社交媒体的 “意义饥渴” 与现实生活的 “存在焦虑” 交织碰撞，我们该如何在快速流变的时代找到内心的锚点？上海大学历史系副教授成庆的新作《安心之道：佛学通识十讲》，正是这样一把为现代人量身打造的 “心灵钥匙”。作为继《人生解忧：佛学入门四十讲》后的精简通识读本，这本书以十章篇幅构建了一张佛学思想的 “游园指南图”，既剥除了佛学的神秘面纱，又将古老智慧与当代生活深度对话，为焦虑的心灵提供了一剂 “清凉药”。  一、“去滤镜” 的佛学：在误解与真相之间架起桥梁  提及佛学，许多人仍会联想到 “虚无避世”“偶像崇拜” 等刻板印象。成庆在书中开篇便直指核心：“佛教不是迷信的宗教，而是关于生命觉醒的哲学”。他以 “被误解的佛教” 为第一章主题，系统澄清了三个最普遍的认知误区 ——  “空” 不是虚无，而是 “因缘的聚合”。书中以 “杯子” 为喻：陶瓷、工艺、用途等条件共同构成了 “杯子” 的存在，它没有独立不变的 “自性”，却也并非绝对虚无。这种对 “空性” 的辩证解读，打破了 “空 = 什么都没有” 的偏见，让读者理解到：烦恼与快乐、成功与失败皆是 “缘起” 的产物，如同秋叶由叶脉、水分、阳光聚合而成，终将回归大地。  “无我” 不是否定自我，而是解构执念。现代人常困于 “我执”—— 对身份、财富、情感的过度依附。成庆引用龙树菩萨的 “中道” 思想指出：“‘无我’并非消解个体存在，而是让我们看清‘自我’是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，从而放下对‘永恒自我’的执着”。这种解读为都市人提供了应对 “身份焦虑” 的新思路：当我们意识到 “职场标签”“社会评价” 皆是因缘流转的产物，便不会因一时得失而深陷痛苦。  “禅修” 不是逃避现实，而是心的锻炼。书中详细介绍了 “数息观”“随息法” 等基础禅修技巧，强调 “禅修不是清空大脑，而是培养对念头的觉察力”。这种 “觉察” 恰是现代人最稀缺的能力 —— 当我们能像旁观者般观察焦虑、愤怒等情绪的生起与消失，便不会被情绪裹挟，如同在暴雨中撑伞行走，虽身处风雨，却能保持内心的安定。  二、十章 “游园指南”：用佛学智慧破解现代性困境  《安心之道》最独特的价值，在于它拒绝将佛学简化为抽象理论，而是以 “问题为导向”，将十大核心议题与当代生活痛点一一对应，形成兼具深度与实用性的 “心灵解决方案”。  从 “缘起” 看孤独：在联结中重建生命意义。成庆在 “‘缘起’的世界” 一章中提出：“现代社会的孤独症，本质是对‘因缘联结’的忽视”。他以 “网络社交” 为例：点赞、评论看似拉近了距离，却因缺乏真实的 “因缘互动”（如共同经历、情感共鸣）而沦为浅层联结。书中引用佛陀 “盲龟浮木” 的比喻：生命中的每一次相遇都是无数因缘的聚合，珍惜眼前的联结，便是对抗孤独的最好方式。  以 “不二” 解对立：在非黑即白的世界中寻找平衡。面对 “内卷还是躺平”“成功还是平凡” 的二元对立，成庆用 “不二” 思想给出答案：“极端的二元思维，恰是痛苦的根源”。他以日本 “学历社会” 的式微与德国 “双元制” 职业教育的生命力对比，指出 “全球化不是单一模式的复制，而是在差异中寻找适配自身的路径”。这种 “不执空、不执有” 的中道智慧，为现代人提供了 “第三条路”—— 既不全然妥协，也不过度对抗，在接纳现实的同时保持改变的勇气。  借 “生死观” 破恐惧：在有限中看见永恒。“生死与涅槃” 一章直击现代人的终极焦虑。成庆指出：“我们对死亡的恐惧，源于对‘自我消失’的抗拒”。他以 “花开花落” 为喻：花朵凋谢并非 “消失”，而是化为泥土滋养新的生命，正如生命的流转 ——“死亡不是终点，而是因缘的转化”。这种对 “无常” 的接纳，并非消极认命，而是让我们更珍惜当下：既然生命有限，便不必纠结于无关紧要的琐事，专注于真正重要的人与事。  三、学术与通俗的平衡：一位历史学者的佛学 “翻译术”  作为研究中国近代佛教史的学者，成庆的写作既有学术严谨性，又不失通俗亲和力。他擅长用 “现代语言” 翻译古老概念，让佛学智慧变得可触可感 ——  用流行文化作注脚。在讨论 “意义饥渴” 时，他引用韩国电影《燃烧》中女主角的台词：“人有两种饥饿，一种是 small hunger（生理饥饿），一种是 great hunger（意义饥饿）”，指出现代人的痛苦多源于后者。这种将佛学与影视、文学跨界联结的方式，让年轻读者倍感亲切。  以生活案例作例证。解释 “十二因缘” 时，他以 “职场压力” 为线索：“无明（对压力本质的误解）导致行（过度工作），行导致识（对失败的恐惧），最终陷入‘压力 - 焦虑 - 更压力’的循环”。每个案例都贴近日常，让读者在共鸣中理解抽象理论。  对争议议题的开放态度。书中不回避 “佛学与科学”“宗教与世俗” 的争论，而是引用斯坦福大学研究：“禅修能激活大脑前额叶皮层，提升情绪调节能力”，既承认佛学的实践价值，又不夸大其词。这种 “不迷信、不盲从” 的理性视角，恰是学术训练赋予的独特优势。  结语：在 “问道” 中成为自己的心灵导师  《安心之道：佛学通识十讲》并非一本提供 “标准答案” 的指南，而是一场邀请读者参与的 “心灵对话”。成庆在书末留下的 “问题清单” 发人深省：“当技术替代率超过 50%，传统职业教育体系需要怎样重构？”“数字贸易规则与数据主权如何平衡？” 这些问题看似与佛学无关，实则指向同一个核心 —— 如何在不确定的世界中保持内心的安定与清醒。  正如书中所言：“安心不是逃避现实，而是在认清生活真相后，依然有热爱生活的勇气”。对于疲惫的现代人而言，这本书或许不能解决所有问题，但它提供的 “缘起观”“无常观”“无我观”，恰是应对时代焦虑的 “认知工具箱”。当我们学会用佛学的智慧观照自身，便会发现：安心之道，不在远方的寺庙，而在每一个当下的觉察与接纳中。

继《人生解忧：佛学入门四十讲》后，成庆老师推出新著《安心之道：佛学通识十讲》，旨在提供更简明、更易读的佛学通识读本，更适合没有佛学背景的入门读者。全书共分十章，分别为被误解的佛教、悉达多的苦与自由、“缘起” 的世界、生命流转的秘密、世界是真实的吗、不二与空、安心之道、谁控制了 “我”、心的锻炼、生死与涅槃，分别从一个佛学的基本观念或实践切入，如缘起、无我、禅修等，以此形成一张 “游园指南图”，使读者能够迅速地寻找到佛学思想的某些入口，以及这个 “思想花园” 里值得驻足观看的某些核心景点。人活在时代之中。时代变化剧烈，人心也受到相当大的冲击，以至于出现种种心灵危机。如何应对？两千多年的佛学传统给出了它的答案。心病还须心药医，直指人心，愿佛学这一剂清凉药能够安顿人的心灵。

佛教本质上是一套关于心智运作的哲学与实践体系。它不提供向外的救赎，而是指引我们通过升级内在的认知操作系统，来摆脱与生俱来的烦恼默认设置，最终获得心灵的真正自主。1. 欲望如风，得失常苦。追逐易得易失的感官之乐，实则在得失的焦虑中循环；真正的苦源于对占有的错觉，而万物本质缘起缘灭。想要的东西，得到了怕失去，得不到又难过。这种患得患失的感觉，本身就是一种苦。就像吃零食解饿。零食吃得快，但不管饱，吃完反而更饿。追逐欲望带来的快乐就像零食，短暂且无法真正滋养身心，还会让人陷入吃了饿，饿了吃的循环。2. 心为苦源，认知即牢笼。世界并非绝对真实，痛苦根植于无明的认知；觉醒需直面心的运作规律，而非向外祈求佑福。 很多烦恼其实是我们自己想出來的。换个角度看世界，很多苦自然就没了。烦恼就像戴上有色眼镜。如果戴着一副墨镜看世界，整个世界都会是灰暗的。佛教的修行就像是教人如何认出并摘掉这副烦恼牌墨镜，看到世界本来的颜色。3. 因缘如网，孤独即执我。生命交织于无数因果之网，孤独源于对我的坚固执着；看清关系无常，方能消解疏离。人与人的相遇离合，都像一张看不见的网。觉得孤独，往往是因为太在意我这个中心了。和好朋友因为毕业、换工作而渐渐疏远，不是因为谁错了，只是维系彼此的缘分（如共同话题、地理距离）改变了。我们每个人就像是互联网上的一个节点。如果切断所有连接，只盯着自己这个点，就会感到孤独。但当意识到自己本就处于一张巨大的因缘之网中，与无数节点相互联系（家人、朋友、甚至卖早餐的店员），孤独感就会减弱。执着于我，就像把自己的节点调成了离线模式。4. 安住当下，止观破妄念。烦恼生于追逐过去未来，修习止观让心回归呼吸之间；不抗不随，觉察即是解脱的开始。心烦意乱时，与其胡思乱想，不如专注呼吸。先让心静下來，才能看清烦恼的真相。心就像一片湖面。烦恼就像狂风，让湖面波涛汹涌，倒映不出月亮的真实样子（事物的真相）。专注呼吸就像是等风慢慢停下，湖面恢复平静（止），这时才能清晰地看到月亮的倒影，真正看清烦恼是什么（观）。5. 生死如云，涅槃在刹那。死亡并非终点，而是缘起幻象的流转；洞察不生不灭的真相，每一刻清醒即是彼岸。生命就像流动的云，没有真正的开始和结束。活明白的每一个瞬间，就是解脱。与其整天担忧老了怎么办？死了会去哪？不如在和朋友聚餐时，专注地享受美食和谈笑；在工作时，全心投入到创造中。这些全身心投入、不胡思乱想的时刻，本身就是自由和快乐的。生命就像一场电影。如果看电影时，总在担心电影什么时候结束，或者纠结上一个镜头，就无法享受当下的剧情。而活明白就是完全沉浸在电影里，体验每一个当下的情节。当全情投入时，反而忘了对结束的恐惧，这个投入的过程本身就是解脱。总之，佛教的核心智慧是让我们通过改变自己的认知，来看清世界和自我的本质，从而从内在的烦恼中获得自由。

当焦虑成为时代通病，作者成庆 (上海大学历史系副教授) 就试图用这本佛学通识读物为迷失的现代人提供一份心灵地图。“人生没什么东西是一下子跳到结尾的。” 作者在本书中如此提醒我们。在这个追求速成和即时满足的时代，这句话如同一剂清醒剂。继《人生解忧：佛学入门四十讲》之后，作者推出的这本新着旨在为没有佛学背景的入门读者提供更简明、更易读的佛学通识读本。在焦虑感无处不在的当下，佛学这一古老传统正以其直指人心的智慧，引起现代人的共鸣。焦虑指出，互联网时代改变了人们的行为习惯，年轻人倾向于通过社交媒体了解社会，导致线下交流急剧减少。这种虚拟化的人际关系，使我们越来越不知道如何面对面打交道。与此同时，社交媒体让我们过于容易地获取关于人生的所有信息，当我们看到金字塔顶端的生活时，会感到通过自己的努力达到那种生活要么不可能，要么太辛苦。作者在书中就谈到，当面临与当下生活差异特别大的目标时，大多数人会选择退缩，最终成为别人生活的围观者，自己生命的重要性就弱化了。这本书一开始就直指一个普遍误区：我们通常所理解的佛系、所信的佛教跟真正的佛学、佛教、佛陀都无关。作者明确表示，去寺庙给佛像磕头，不能保佑父母身体健康，不能保佑孩子考上大学，也不能保佑你做事顺利。现实世界的一切，终究还是要靠现实的方式解决。真正的看破红尘，与我们通常认为的遇到现实挫折后产生的厌世情绪也没有直接关系。这种澄清误解的直率态度，为后续理解真正的佛学智慧扫清了障碍。《安心之道》全书共分十章，每一章都从一个佛学的基本观念或实践切入。从 “被误解的佛教”、“悉达多的苦与自由”、“缘起的世界”，到 “不二与空”、“安心之道”、“谁控制了‘我’”，最后以 “生死与涅槃” 收尾。这种结构安排形成了一张 “游园指南图” ，使读者能够迅速寻找到佛学思想的入口。在 “缘起的世界” 这一章中，作者不仅讲解了生命是一张因缘的网，还专门探讨了缘起与现代社会的孤独症之间的关系，将古老智慧与现代社会问题紧密相连。在这个貌似普遍焦虑的时代，佛学提供了一种观察自我的方法。通过 “四圣谛”、“五蕴”、“无我” 等概念，作者分析了现代人焦虑、孤独、内卷等问题的本质。例如，通过 “贪嗔痴慢疑” 解释情绪内耗，以 “无常” 观破除对稳定生活的执念。针对 “佛系”“躺平” 等流行现象，书中指出其本质应是 “不执着于结果” 的智慧，而非消极逃避。作者强调，真正的解忧不是一味地追求快乐，而是培养一种能力 —— 在当下的生活里，不管是顺境还是逆境，都能有一种从它里面脱身而出的能力。书中还包含了 “心的锻炼” 这样的实践指导。作者介绍了禅修的基本方法，包括七支坐法、数息等具体技巧。这种将理论与实践相结合的方式，使得佛学不再是高深莫测的玄学，而是可以融入日常生活的修行。在 “生死与涅槃” 章节中，作者还直面现代人的死亡焦虑，引导我们以 “无常” 与 “无我” 的视角，超越对生死的恐惧。他认为，这种直面生命终极问题的勇气，正是佛学能够提供给现代人的珍贵礼物。

在喧嚣中寻找锚点：《安心之道》—— 成庆的佛教智慧与现代心灵救赎。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，“焦虑”、“内卷”、“意义缺失” 成为许多现代人挥之不去的阴影。我们渴望内心的平静与安定，却常常在物质的追逐和精神的迷茫中迷失方向。成庆教授的《安心之道：佛教哲学与现代人的精神困境》正是在这样的背景下应运而生，它不仅仅是一部佛教哲学的导论，更是一剂直指现代人心灵痛点的良方，为我们提供了一条在纷扰尘世中寻找内心安定的切实路径。核心价值：深植传统，回应当下《安心之道》最大的价值在于它成功地将古老的佛教智慧，尤其是中国化佛教（禅宗为主）的精髓，进行了现代化、生活化、问题导向的解读。成庆教授没有停留在抽象的哲学思辨或繁琐的宗教仪轨上，而是敏锐地抓住了现代人普遍面临的 ** 精神困境 —— 对未来的不安、对过去的悔恨、对自我的执着、对欲望的追逐、对死亡的恐惧以及意义感的缺失。直击痛点：书中开篇即点明现代人的 “心无处安放” 的状态，将佛陀揭示的 “苦谛”（人生的本质困境）与现代生活的具体压力（工作、人际关系、健康、未来不确定性）巧妙对应，让读者产生强烈的共鸣。“安心” 而非 “逃避”： 成庆教授强调，佛教提供的 “安心” 不是消极的避世或麻木的忍受，而是基于深刻洞察生命实相后的一种积极、清醒、有力量的内心稳定状态。这是一种 “觉知下的宁静”。核心洞见与路径：佛教智慧的现代转化全书围绕着如何实现 “安心” 这一核心目标，系统地阐述了佛教哲学的关键思想及其现代应用：1. 洞察 “无我” 与 “缘起”：深刻剖析 “我执” 是现代人烦恼的根本来源。通过阐释 “无我”（没有一个固定不变的、独立的 “自我” 实体）和 “缘起”（万事万物相互依存、条件具足则生、条件消散则灭）的真理，帮助读者松动对 “自我” 的坚固执着，理解痛苦、快乐、得失都是因缘和合的结果，从而减轻因执着而产生的焦虑和恐惧。2. 正视 “无常”： 不再将变化视为威胁，而是生命的常态。接受 “无常”，能让我们更坦然地面对失去、变故和不确定性，减少抗拒带来的痛苦。3. 超越二元对立：书中引导读者超越好 / 坏、得 / 失、成功 / 失败等坚固的二元思维模式。这种非此即彼的思维往往带来内心的冲突与撕裂。佛教的 “中道” 思想提供了更圆融、更具包容性的视角。4. 禅修的实践核心： 成庆教授特别强调 ** 禅修（静坐、正念）作为 “安心” 的核心实践方法。他清晰而实用地介绍了观呼吸、觉察念头等基本方法，强调禅修不是追求某种神秘体验，而是 ** 培养觉知力、专注力，让我们在当下清晰地认识自己的身心状态，不被念头和情绪完全裹挟 **。这是一种在日常生活中随时随地可以进行的 “心的训练”。5. 活在当下：这是 “安心” 最直接的体现。通过对 “无我”、“缘起”、“无常” 的理解，加上禅修的实践，我们更能将注意力从对过去的懊悔和对未来的担忧中拉回，全然地体验当下这一刻，从而获得内在的平静与满足感。语言平实，说理清晰：成庆教授的文风温润平和，没有艰涩的术语堆砌，即使是对佛教完全陌生的读者也能轻松进入。他善于用日常生活中的例子和比喻来解释深奥的哲理。结构严谨，层层递进：从提出问题（现代人的困境），到分析原因（佛教的苦谛、我执），再到提供解决方案（佛教的智慧与禅修实践），逻辑清晰，引导读者一步步深入理解。兼具学理深度与人文关怀：作为学者，书中对佛学核心概念的阐释准确而深刻；作为关怀现实的思考者，字里行间充满了对现代人精神处境的深切理解和慈悲关怀。《安心之道》不仅为个体提供了应对精神困境、寻求内心平静的方法，更具有更深远的启示：对生命意义的重新审视：它引导我们超越物质主义和功利主义的单一评价体系，去思考生命更深层的意义和价值。培养内在力量：在充满不确定性的世界中，建立不依赖外境的内心稳定性和韧性。促进人际和谐：理解 “无我” 和 “缘起”，能让我们更包容地看待他人，减少人际冲突。一种生活态度：它倡导一种更清醒、更觉知、更负责任、也更从容的生活态度。成庆教授的《安心之道》是一本难得的、将深邃佛学智慧与当代人精神需求紧密结合的佳作。它不提供虚幻的安慰，而是以理性、清晰、充满关怀的方式，为我们揭示了烦恼的根源和解脱的路径。在喧嚣的现代生活中，它如同一盏明灯，照亮了我们回归内心平静、获得真正安定的可能。对于任何在精神上感到迷茫、焦虑、疲惫，渴望找到内心宁静与力量的人来说，这本书都值得反复阅读、思考和践行。它不只关乎 “安心”，更关乎如何在变动不居的世界中，活得更清醒、更自由、更有深度。

安心之道只是一本佛学通识读物，并不是传统意义上的教科书，更像是一本观念的导览手册。借助对一些佛教核心观念的提示，让想了解的朋友们能够手持一张 “游园指南图”，迅速地寻找到进入佛学思想的钥匙，以及在这个 “思想花园” 里有哪些值得驻足观看的核心景点。如果您对于佛学的了解还处在道听途说的阶段，这本书或许会有一点启发作用。但需要提醒的是，真实的佛教智慧并不是按部就班的理论知识体系，尽管它可以用体系化的理论形式表达出来，更重要的是，这样的智慧始终面对的是真实、活泼的现实生活，所以请读者们暂时悬置过往对于知识学习的先入之见，而要将其和我们的日常生活融合起来，让它成为真正照亮生命的智慧之光。在佛教中，常有 “八苦” 的说法，分别是：生、老、病、死，忧悲恼苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。从这 “八苦” 的命名看，前面的 “生、老、病、死” 苦多是从经验现象层面来谈，而 “忧悲恼苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦” 则侧重于从心与境的关系来谈 “苦”。在佛教的表达中，“无” 通常用于表达一切事物 “没有本质”，而非 “不存在”。因此，“无我相” 的意思其实就是不存在一个不变与实有的 “我” 而已。“身见” 就是将我们这个由五蕴组成的生命体看作存在一个实有的 “我”，认为在这个身心当中有那么一个 “我”，这当然是一种错误的认知，也就是一般所说的 “我执”。“边见” 则是执着 “断、常” 非此即彼的二元看法，这一点在前面谈 “不常亦不断” 时已经论述过，此处不赘述。“邪见” 指的是人们不相信有因果业报的法则，也不相信人能解脱觉悟等等。“见取见” 指的是执着自己的看法是最正确的，而且因此与其他人进行各种争执。“戒禁取见” 指的是那些持守某些极端苦行戒条的人，以虐待自己的身心为修行方式，认为如此就能解脱，事实上这是错误的执着，反而不能离苦和解脱。佛教认为，我们之所以 “执着”，是因为看不到世间万物都是缘起的现实，内心深处依着一种 “世界围绕我而运作” 的观念去思维。所以，我们首先需要去反思，一切结果其实都需要非常复杂的因缘条件，“我” 的意愿和努力不过是诸多因缘中的一环而已，结果究竟如何，我们根本无力把控。当你开始如此地思维缘起的道理时，你会感觉到，“我” 的主宰欲与控制欲自然就有一些弱化，因为你不再以绝对的 “我” 的视角去观察世界，而是站在更高的缘起层面去看这一切究竟是如何运作的。禅修体验接下来，我们不妨做个实验吧。你可以在自己所处的空间里找到一个安静的角落，坐在椅子上，但不要紧靠椅背，腰部轻轻挺起，闭上眼睛，深呼吸几次，吸 — 呼 — 吸 — 呼，先把自己放松下来，不用刻意地去想任何事情，只是坐在那里。接下来可以看我的解说引导，来做一个小小的体验尝试。全身放松，此时不需要特别关注什么事情，只是单纯地去感受自己的身心感受。就好像我们躺在海边或草原上，静静地聆听海浪声或是感受青青草香一样…… 感受自然放松呼吸的感觉，不要控制呼吸的节奏…… 当我们自然呼吸的时候，我们可以觉察随着呼吸，我们的身体自然起伏的感觉…… 然后我们可以把注意力放在鼻端人中的位置，去感受每一次呼吸进出的感觉，但不要跟随呼吸进出。如果发现自己的念头跑掉，就请轻轻地拉回来。就这样将注意力放在鼻端，体会呼吸进出的感觉…… 好，体验结束。经过刚刚的体验，你或许会发现自己头脑里的活动似乎毫无规律，一会想东，一会想西，就是很难持续专注在觉察呼吸的感受上，脑中就像 “意识流” 一样流动而无序。那么，如何让这颗像猿猴一样的 “心” 暂时安定下来呢？我们可以尝试寻找一个参考点来让心有所依靠，看心能否稳定在这个参考点上。在刚刚的引导语中，这个参考点就从 “体会身体随着呼吸的起伏” 变到了 “鼻端”，感受每一次呼吸的感觉。而这种让心稳定在参考点上的练习，就是禅修中 “定力” 的训练。

《安心之道》以 "执着即心之粘性" 破题，揭示执着源于对欲望之乐的追逐与对无常现实的忽视，指出破除烦恼需观照缘起性空，放下对我执的迷执。

阅读期间经常在生活中有对应的思考感悟↓每个人都因为认知的不足处在不同的 "小轮回" 中，以及因为没有觉悟而活在 "苦" 的 "大轮回" 中。此有非彼有此生非彼生，万事万物都是因缘和合而成，无关善恶好坏之分，是为 "缘起性空"。戒定慧：戒纷扰可定心，定心则生慧。盘串、点香、诵经、打坐、敲木鱼等，都是让自己排除纷扰，保持专注的 "法门"，更容易 "定心生慧"。跟 "止观" 异曲同工。通过持续的思考与觉察，产生对自我、社会以及生命轮回的 "觉悟"。

佛学的解脱，简单而言，就是要让不自由的生命状态转换为自由的人生。佛学的觉悟，就是当我们看清缘起时，能随其改变而不迷惑，能处理种种变化而不执着，不仅坦然接受，而且智慧应对，这才是真正的 “安心之道”。但需要提醒的是，真实的佛学智慧并不是按部就班的理论知识体系，它始终面对的是真实、活泼的现实生活。所以请你暂时悬置过往对于知识学习的先入之见，而要将其和我们的日常生活融合起来，让它成为真正照亮生命的智慧之光。

佛陀的智慧亦是人生的智慧

用了十几个小时，把成庆老师的大作看完，心里很安心。读完之后有一种感触：原来那些看起来非常玄妙、深奥、难以理解的嗯学思想，成庆老师都用非常生活化、通俗易懂的方式讲解了出来，让这些内容变得接地气。比如说 “执着”，就是对喜欢的东西想占有，对不喜欢的东西就想排斥。但实际上，所有的发生都是一种缘起，并不是我们个人能够完全左右的。我们的力量只是众多因缘和合中的一环。如果明白了这一点，就不会再那么执着了。再比如说 “宿命论” 和 “自由意志”。宿命论好像是说一切都被安排好了，我们无力改变。但自由意志则是在众多因缘中，我们依然有选择的自由，有选择如何面对的空间和机会。如果想明白了这一点，我们就不会陷入宿命论，而是能拥有自己的自由意志。所以，这本书我真心推荐给大家。尤其是在当下社会内卷严重、躺平普遍、佛系心态流行，甚至抑郁现象增多的背景下，好好读读这本书，真的很有价值。

值得学习

心理认知对于多维度理解世界提供的佛学答案。

最近三年，我的生活像被按了快进键：加班到凌晨是常态，微信步数天天破万，朋友圈里别人晒娃晒旅游，我晒的是咖啡杯和降压药。焦虑像块石头，压得我半夜翻来覆去 —— 直到在书架上看到成庆老师的《安心之道：佛学通识十讲》。封面上 “安心” 两个字，像有人轻轻拍了拍我的肩：“累了就坐会儿。” 问题里藏着解药：佛学不是空中楼阁翻开目录，我愣住了：“佛学是迷信吗？”“人为什么活得这么累？”“焦虑时代，怎么找到安心感？” 这些问题，不就是我深夜刷手机时反复叩问自己的吗？成庆老师没端着 “佛学大师” 的架子，而是蹲下来，和每个焦虑的现代人平视。比如聊 “佛是谁”，他从菜市场说起：“你去买菜，摊主笑眯眯的，你会觉得踏实；寺庙里的佛像也笑眯眯，是不是同样的亲切？” 一下子把 “佛” 的距离感扯没了。原来佛不是供在神坛的符号，而是 “觉者”—— 能看透生活真相，还愿意拉你一把的人。这种接地气的解释，让我这个连 “菩萨” 都不敢随便拜的 “佛学小白”，突然有了对话的勇气。再比如讲 “修行”，老师没说 “要出家、要诵经”，而是问：“你每天刷牙洗脸，是在修行吗？” 我盯着镜子里的自己，突然懂了：修行不是苦行，是把每一个日常动作，变成觉察内心的机会。加班时，不再抱怨 “老板没人性”，而是觉察 “我现在很烦躁，是因为想证明自己”；和对象吵架时，不再揪着对错，而是觉察 “我害怕被抛弃，所以才急着争输赢”。原来佛学早把 “情绪管理” 的密码，藏在生活细节里。把 “玄学” 掰碎了，掺进柴米油盐以前觉得 “缘起性空”“因果轮回” 这些词，像外星文。但成庆老师太会举例了！讲 “缘起性空” 时，他举了个手机 APP 的例子：“你爱用的修图软件，得有手机硬件、网络信号、程序员写代码，这些条件凑一起才有。没了哪个，软件就打不开。这就是‘缘起’—— 事物靠条件凑合；‘性空’不是说软件不存在，而是没有永远不变的‘修图软件’。今天流行的滤镜，明年可能就过时了。” 这么一解释，我突然明白：职场里的 “成功” 也一样，是平台、机遇、能力凑出来的，没必要把 “升职加薪” 当成永恒的 “自我”。今年没评上优秀，明年换个平台，照样能发光。讲 “因果”，老师更绝：“别觉得是‘善有善报恶有恶报’的迷信，想想你熬夜刷剧（因），第二天开会打瞌睡（果）；今天帮同事改方案（因），下周他给你分享行业资料（果）。佛学说的因果，是‘种瓜得瓜’的逻辑，不是让你当老好人，是让你对自己的选择负责。” 我突然不纠结 “为什么我好人没好报” 了 —— 因为 “好报” 不是天上掉的馅饼，是我每一个选择的连锁反应。连最抽象的 “四圣谛”（苦、集、灭、道），老师都能翻译成人话：“人生就像打游戏，总有关卡让你卡壳（苦）；卡壳是因为你老想走捷径（集）；通关不是消灭所有敌人，而是升级心态（灭）；怎么升级？试试换个角度看 Boss（道）。” 打工人听了都想拍大腿：原来佛学是 “人生游戏攻略” 啊！启发式探讨：答案在你想明白的瞬间这本书最让我惊喜的，是没有标准答案，只有对话式的启发。比如聊 “放下执念”，老师没说 “你必须放下”，而是问：“你有没有为了一件求而不得的事，把自己困住？放下后，真的会失去吗？还是得到了更自由？” 我盯着天花板想了半夜：去年执着于升职，天天加班到凌晨，身体垮了，和家人吵架；后来项目黄了，反而有时间陪孩子搭积木，才发现快乐一直都在。原来 “放下” 不是放弃努力，是放下 “必须怎样” 的执念，腾出手来拥抱真正重要的东西。再比如讲 “空性”，老师说：“你觉得‘自我’是永恒的吗？十年前的你，和现在的你，爱好、体型、想法都不一样，哪有一个不变的‘我’？但你会因为‘自我’是变化的，就否定自己的存在吗？” 我突然不纠结 “我是谁” 了 —— 原来 “自我” 是流动的，今天为工作焦虑，明天为爱情烦恼，都是暂时的状态。接受这种 “无常”，反而能轻松一点：考砸了没关系，下次再来；失恋了没关系，下一个更乖。这种启发式探讨，像在心里装了个 “提问器”。读完每一章，我都会忍不住问自己：“我现在执着的点是什么？这件事真的那么重要吗？换个角度怎么看？” 就像有个智者坐在旁边，不是替你做决定，而是帮你擦亮眼睛，让你看见自己的答案。谁需要这本 “安心手册”？你别觉得佛学是退休大爷大妈的专属，学生党、打工人、甚至躺平族，都能从书里扒到解药：考前焦虑的学生：读懂 “因上努力，果上随缘”，复习时全心投入，考试后不纠结分数，心态稳了，发挥反而好；996 的打工人：明白 “职场是修行的道场”，和同事撕逼时觉察情绪，被领导骂时接纳 “我需要改进，但不等于我不好”，内耗少了，效率反而高；躺平想重启的人：从 “缘起性空” 里悟到 “人生没有白走的路”，之前的经历都是积累，换个赛道也能重新开始；纯纯想解压的普通人：跟着老师读故事、想问题，把焦虑倒出来晒一晒，心里的石头就轻了。现在很多人怕佛学 “玄乎”“看不懂”，但这本书把 “玄” 掰碎了，掺进生活的柴米油盐里。它不是让你跪着求智慧，而是邀请你坐着唠唠：聊聊焦虑从哪来，快乐咋留住，人生咋活得不拧巴。合上书那天，我站在地铁站台上，看着涌动的人潮，突然不焦虑了。原来佛学不是教你逃离世界，是教你在这个喧嚣的世界里，找到自己的节奏。就像成庆老师说的：“安心不是终点，是一边走路一边唱歌的心境。” 如果你也和我一样，在深夜为生活掉眼泪，在白天为琐事烦躁，不妨翻开这本《安心之道》。不需要有佛学基础，只需要一颗想安心的真心。说不定，第一页的某个问题，就会戳中你；某一章的某个故事，就会接住你；某一次启发式的思考，就会让你突然明白：哦，原来安心可以这么简单。毕竟，人生最珍贵的，不是找到所有答案，而是敢问出第一个问题 —— 而这本书，已经帮你把问题递到了嘴边。