说到江户时代，不得不从丰臣秀吉说起。丰臣秀吉自足轻（下级步兵）上位至将军，在那时很难有富囯安民伟绩的岛国，除了发动一场对外战争建设立旷世丰功外，是没有第二个更好的办法来证明自己是当之无愧的了。经过精心准备丰臣秀吉踌躇满志的发动了文禄庆长之役，大明称万历朝鲜战争，朝鲜称壬辰倭乱与丁酉再乱。丰臣秀吉战败病逝后，其后部将德川家康趁机夺取政权，遂开启漫长的德川幕府江户时代…… 乱世终结，原属丰臣系的大名也都认为，统一天下的最高统治须具有经验、人品及领导才能。德川家康因势利导迅速稳定局面，偃武环境（和平）逐渐形成。然而依仗富产的银矿对外贸易来保有一支常备武士的策略却不经意间被天主教渗透，德川幕府不得不推行闭关锁国的政策。而锁国后，武士越来越贫困，更多沦为浪人，幕府此时又企图通过忠义勇的武士道让武士浪人自觉降低欲求效忠，却不想武士道的忠诚指向的不是世俗的幕府将军，而是代表道统的天皇…… 美国海军黑船来访，幕府无力阻挡，作为征夷大将军的幕府颜面扫地，奉还大政已不可逆转。长达 260 余年的江户时代，比起丰臣秀吉将军与明治天皇这两个高光时刻，尤如一夜露水般微不足道。然而江户漫长的岁月不经意间却塑造了近现代的日本国民性。频繁的火山地震海啸台风，以及和平时代人口密集引发的频繁火灾，让日本人习惯了频繁的苦难与美丽的短暂，一切从简而唯美放纵，加之宁为玉碎的武士道，都如樱花般一怒而谢，浓缩成两个字，＂物哀＂。然而然而……，恰如恰如小林一茶的俳句，莫疑问，潮头花，亦是滨海春……（石木翻书每天翻翻书）

本书是 “岩波日本史” 第六卷。将日本史置于世界历史发展的框架之中，记述了从十七世纪初德川家族开设幕府起，直至明治维新前这段时间的日本历史，即江户时代的日本历史。这一时代最大的特点是制度的持续与稳定和文化的多元与创新。将军、大名、家臣构成了幕府统治的基础，实现了由武断向文治的转变。在稳定的社会环境中，生活艺术、绘画、戏剧、学术教育得到长足的发展。本书语言简练通俗，能让普通读者对江户时代有较为全面的认识。

无所谓了，反正也读了一些。和之前我评价的那本人造肉正好相反，这本书全是干货，干到噎得慌，可以说没有废话，全篇都是在叙述历史事件，也因此显得很像流水账。对了解日本历史很有用，我也很惊讶作者到底是有多熟识历史、查了多少资料才把这本书写得这么干，干到好像在嚼风干大馒头。

《讲好书》（终于说对了，我对不起老狐狸🤣）完结 6/50。这本介绍江户时代的书碰巧可以和前两天隔壁听书组的《源氏风物集》串起来对比着看。一个是研究《源氏物语》中的奢侈品 - 唐物，一个是讲的江户时代的变革和风俗。从唐朝时一副迷弟的样子，到明清时开始切中国的生意。随着越来越多诸如 “一揆”“役人”“町”“藩”“浮世绘” 具有日本特点的概念的出现，这个国家明显在快速地往着与中国不同的方向上成长着。就像本书结语中说的，决定历史发展起跳的高度和方向，是近代社会已经准备好的先决条件，还有从近世社会矛盾中所萌生的历史趋势。很可惜，日本通过不同社会团体、思想观念间的碰撞、博弈，先于中国发现了它，并在 “武士” 们的推动下给东亚、东南亚这么多国家带来延续至今的苦痛。很好奇顾老师会从什么角度解读这段历史，武士？教育？海禁？管他呢，继续下一本！

虽然本书与顾衡老师讲的不是同一本书，但一样能对江户时代有较为全面的认识。从 1603 年德川家康开创江户幕府，一直到 1867 年，最后一任将军德川庆喜 "大政奉还"，也就是把权力交还给天皇，江户幕府的统治历经 15 代，维持了日本长达 260 年的和平。这是一个了不起的成就。而这个成就的取得，与德川家康打下的良好基础，是分不开的。顾衡老师在《江户时代》第一讲中说了句题外话：所谓新书，在日本有一层特殊的含义，就是各大出版社请顶尖级学者针对普通读者群，写一本篇幅十几万上下、通俗易懂的书，就是大家写小书的意思。所以，以后一看到岩波新书、中公新书、讲谈社新书等，就知道，作者水平肯定是有保障的。

我们的这位不着调的邻居，其实也一直在苦心经营，每件事情都有他的原因，历史就是一步一步走下来的。没有人是随意而过。这本书讲述了德川家族对日本的 300 年统治。这三百年各种管理艺术苦心孤诣。不断适应社会的发展。从农耕到海洋，日本在中国与西方的双重影响下 款款走来。

跟着顾衡老师读了原书，内容一致，观感真的不一样，顾衡老师讲的内容精彩且令人印象深刻，原书内容平实的多，了解江户这段历史，通过书末尾年表可以快速清晰起来。

在江户时代里有些没有想到的事情：​1、有女天皇​2、有一任幕府将军是动物保护主义​3、农民暴动只砸不抢​4、Japan 最早的意思是日本生产的漆器，真真的脚盆 [呲牙]​5、当然无论中日农民都饿肚子

对这个民族很好奇

日本江户时期，民间经济文化的日益发展，和上层统治集团的因循守旧，是社会动荡撕裂的根源。经济实力上升的商人，落魄的武士，挣扎的 “贱民”，日益活跃的知识群体，本质上都是期望改革甚至革命的；奈何幕府一味按照统治者个人的喜好进行统治。不论统治者的喜好是追求个人享受，还是对儒家教条的偏狭理解，都是脱离社会实际的，对统治国家毫无好处。上下如何同心协力，古今中外都是要持续回答的课题。从这个角度来说，“历史周期律” 永远都是悬在治国者头上的一把利剑。

以变革国家为目标的尊王攘夷运动、公武合体运动、倒幕运动的领导者，或是提出各种政权构想的领导者，他们大多都来自 “武士世界”，虽有上级武士与下级武士之区别，但都经历了大约两个半世纪以上的领导者历练。但并不是说民间社会的领袖是脱离政治的，在幕末即便是民众也已经全部政治化了。然而民众的政治化并非会朝着天下国家论的方向发展，一般都会止步于村町社会的地方政治范围之内。江户时代随着明治维新的开启而落下帷幕，但历史最终的走向，只是近世社会发展的诸多结果之一。社会并非沿着某一条预定轨道在前进，日本是一个由多个阶层组成的社会，存在着多种社会团体、多种运动组织、多种思想观念，它们之间互相碰撞博弈，最终让历史选择了一个最为便捷的着陆点。

江户时代随着明治维新的开启而落下帷幕，但历史最终的走向，只是近世社会发展的诸多结果之一。社会并非沿着某一条预定轨道在前进，日本是一个由多个阶层组成的社会，存在着多种社会团体、多种运动组织、多种思想观念，它们之间互相碰撞博弈，最终让历史选择了一个最为便捷的着陆点。决定历史发展起跳台的高度与方向的，是近世社会已经准备好的先决条件，还有从近世社会的矛盾之中所萌生的历史趋势，一切社会因素都会使二者相互结合起来。尽管有人才能超凡脱俗，但被历史选中的人物必须为三千万日本人所能接受，而并非仅仅因为某人能解决与列强对峙的历史性课题，他就能够决定日本发展的方向。江户时代在开始之际便做出了 “太平盛世” 与 “百姓安居” 的历史性承诺，在这个承诺破灭的过程中，民众对以德川氏为核心的幕府的感恩心和依赖感都大大减弱，与幕府背离的趋势日趋明显。对于当时尚未成形却已经呼之欲出的 “新政府” 而言，依赖幕藩体制陈旧的身份制度或职能分配来维持统治已不可行，建立一种基于 “万民平等论”（东亚常见普遍存在的缺乏民众主权论的民本思想）的不同政治形态众望所归，这种政治形态正是社会上下所渴求的。

再去顾衡那看看能讲出什么花来……

顾衡老师说，江户人审美情趣的核心，就是 “物哀”。同样是颓废，中国人是 “良辰美景奈何天”，是 “越美就越是觉得无聊”。而日本人是俳句里的 “莫疑问，潮头花，亦是滨海春”，是 “越美就越让人感到悲伤”。

2022 年读完的第 54 本书，不到十万字的《江户时代》。说实话，听顾衡老师讲和自己看着安全是两码事。首先，我就被日本人古怪繁多的名字搞晕了，再加上乱七八糟的地名，似乎看完了，但好像又什么都不记得了。说是走马观花一点都不为过，虽然花的颜色不知，但香味也不曾闻到几分。汗颜啊，以后还是不要挑战这种书了，会心一笑的快乐没体会到，拍案而起的顿悟也没有，勉强安慰自己开卷有益吧！不过庆幸自己生活在现在的社会，多元的社会能够包容我这种不务正业的人，虽然职业的天花板一眼看到头，但是平凡的工作也有所得，无官一身轻的快乐也不错。就这样吧，以后估计不会接触日本史了。[破涕为笑]