✨概要：感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。把人当机器是 “机械化”，把人当动物是 “动物化”，把人当工具是 “物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。看到书名时，颇有几分不屑 —— 什么样的作者，书名敢叫《人心的本质》。回答人心的本质，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？读了才发现，这本书讲得是心智（mind），想来是出版社为了多卖几本，故意把书名翻译为《人心的本质》吧！但终究算是没辜负这个书名。✨心智：人心的本质 2006 年，心理学家尼尔・韦格纳在《科学》上发表了一篇长度仅半页纸的论文 ——《心智知觉的维度》。他和合作者通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。✨道德：重新定义善恶从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。不妨先问自己两个问题：一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔・韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。由此，作者提出了一个道德公式：道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性从公式来看，最极端的恶行就是，一个能动性强的人伤害一个感受性强的人，比如一个机器人杀死一个小婴儿；而一个婴儿伤害一个机器人，我们会说：孩子能有什么怀心思呢？这就是为什么有的人犯错后，一定要卖惨，扮演一个没有能动性，只有感受性的孩子。扮演地越像，越能最大程度地降低公众的愤怒。最极端的善行就是，一个能动性很弱的人保护一个感受性弱的人，比如一个孩子拖着残肢救下一个机器人；相反一个强大的机器人救下一个孩子，公众就会觉得是应该的。这也就是为什么有 100 块的人，捐出 90 块，有人觉得是天大的善；一个有 1 个亿的人，捐出 50 万，会被某些人骂得体无完肤。更为不公的是，当你显得强大，有很强的能动性时，别人就会忽略你的感受性，由此造成偏见。一个救死扶伤的医生会被看作英雄，只有能动性，没有感受性。当英雄做了好事，被当成应该的；当英雄做恶，反而受到更多辱骂。请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。✨作恶：去人性化那么，如何硬下心肠，肆无忌惮地伤害他人呢？就像历史上的贩卖黑人，种族灭绝。答案是去人性化。澳大利亚的心理学家尼古拉斯・哈斯拉姆（Nicholas Haslam）和他的同事斯蒂芬・洛克南（Stephen Loughnan）、布罗克・巴斯琴（Brock Bastian）提出了两种去人性化的形式：机械化和动物化。机械化是把对方当作机器，具有很强的行动力，但是感受性很低；既然对方感受不到痛苦，那么就可以为所欲为；动物化是把对方当作动物，具有很强的感受性，但是行动力很低。动物化会使感知者走向家长式的统治和自以为高人一等。在探索非洲的历程中，可以看到 “动物化” 的后果。白人们用 “野蛮人” 的故事，把非洲人描述成动物、孩子、缺乏理性、没有道德。所以，白人们认为 “野蛮人” 只能当宠物。机械化会导致感知者的恐惧和仇恨。如果对方被当作没有情感、像机器一样思考的行动者，那么人们会倾向于指责他们，而不是保护他们。就像反犹主义时期，犹太人被贴上了强大、富有、残酷的标签，引起了公众的恐慌。机械化和动物化都只是部分去人性化。在这两种情况中，人们依然拥有一半的心智。出于补偿作用，人们会夸大 “被机械化的人” 的能动性；会夸大 “被动物化的人” 的感受性。更严重是 “物化”，不是把某人看成动物或机器人，而是看成根本没有心智的物体。这样，某人就既没有感受性，也没有能动性。物化的最极端情况就是种族屠杀。执行希特勒种族灭绝方案的陆军中校阿道夫・艾希曼（Adolf Eichmann）就将犹太人当作工具，考虑的仅仅是如何运输他们，销毁他们。把人当机器是 “机械化”，把人当动物是 “动物化”，把人当工具是 “物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。每个遇到的人都是活生生的人，有感受、能行动。人们的善与恶，都藏在感受和行动中。所以，请视人如人，把每一个遇到的人当人看，看到他的情绪、感受、诉求，而不是把人当工具。

推荐 2020 年底湛庐文化出版的新书《人心的本质》(The Mind Club)，作者是加拿大著名心理学家丹尼尔・韦格纳和库尔特・格雷。 这本书的写作过程本身就是一个奇迹，心理学家丹尼尔在构思完这本书后，就发现患上了 “渐冻症”，随后病情越来越糟糕，是由库尔特协助他共同完成这本书的。所以这本书也可以说是丹尼尔的绝笔之作。 如果你对以下问题，有过一闪念的疑问，可以试着从这本书里找找答案，他们可能会颠覆你的很多认知。 1. 猫和狗，这些宠物有没有思考和情感？如果你认为有的话，那乌龟有没有？为什么杀害小狗的行为令人发指，但以其他动物为食，却没什么不妥？同样是动物，为什么会区别对待，你的判断标准是什么？ 2. 为什么在马路上开车，你会觉得，开得比你慢得人都是白痴，开得比你快得人都是疯子？ 3. 为什么大人打小孩，你会觉得不好；而幼儿动手打大人，更多的是觉得滑稽？ 4. 为什么我们追求让机器更像人，但却害怕非常逼真的机器人？想想那些令人毛骨悚然的仿真服装模特；想想为什么我们能接受人物造型夸张的《超人总动员》，却对几乎完全像真人的动画电影《极地特快》感觉不舒服。 5. 为什么你可能会冒着生命危险救一个溺水的孩子，而不会捐助 20 元钱拯救一个正在忍受挨饿的非洲孩子，虽然，他同样也可能会因为失去这次救助而马上死亡。 6. 为什么人在孤独的时候，会认为某些物品是有心智的，能够对话交流。比如汤姆・汉克斯能在电影《荒岛余生》里，和那个名叫威尔逊的排球做起了朋友。 7. 如何判断长期昏迷、处于植物状态的人，思想意识是否依然存在？ 8. 胎儿有心智吗？从未出生的胎儿到新生儿，人是什么时候才开始有心智的？换句话说，从什么时候，开始从细胞变成了人？ 9. 为什么我们这么容易形成群体，为什么我们这么容易站队？为了毫无根据的人群分类，人们就会打得不可开交。想想你小时候的拉帮结派。 10. 为什么一遇到大的悲惨事件，阴谋论就会出现？难道仅仅是阴谋论制造者坏吗？为什么人们对阴谋论没有抗拒力？想想至今还有人坚信新冠病毒是人为有意制造出来的。 11. 为什么军队都要齐步走？ 12. 为什么网络匿名更容产生暴力？难道仅仅是可以逃避责任？ 13. 我们为何说企业会作恶？而不说企业的某个人在做恶？企业有自己的独立思想吗？ 14. 死去的人者是否还有心智，人是否有灵魂？如果有，人死后，灵魂到哪里去了？如果没有，我们为什么还那么遵照死者的遗愿？ 15. 到底有没有神？宗教信仰是怎么形成的？我们为什么会有敬畏之心？人为什么容易迷信？ 16. 为什么会高估和我们观点相同的人的比例？ 17. 你了解你自己吗？你眼中的蓝色和别人眼中的蓝色，一样吗？你做出的选择真的是你的选择吗？还是你选择后，自己给自己编了一个事后解释？ 18. 你有自我意识吗？你移动下你的手指，真的是你自己主动有意识的移动你的手指吗？ 19. 你还是刚出生时的你吗？虽然从生物学意义上，你全身的细胞都已经换过了一遍。那你怎么证明你还是原来的你？ 作者在书中最后，引用了佛学一句话：“因所作相，既非一，亦非异。” 我还还没搞清楚什么意思，能不能一起在书中找找答案？

人既是能动性主体也是感受性主体。能动主体性指一个人计划 / 决策 / 目标 / 行动多能力，感受性指一个人痛苦 / 快乐 / 受伤 / 受害 / 等感受性或者情绪性多能力。如果一个人有能动性才会 / 才能为自己负责，为他人负责，有感受性的能力才会有可能同理心理解别人关心别人。人的双重主体性让人之所以为人而变得复杂。机器人只有能动性，很多动物只有感受性，人二者兼有。所以做人真的非常复杂，既要考虑责任公义道德，又要考虑快乐简单平和。做人真是太难了，最难的是：人生还是一条无法试错的单行列车。

1、心智是一种知觉，如果拆分来看有两个纬度感觉和能动性。有些人会爱上动物或是充气娃娃，正式因为在他们眼里这些物已有了心智（这种心智更多来自自己的感觉）。2、道德二元体，把人分为有思想的行动者和易受伤害的感受者，记得有个电影讲的是一个成年人长不大，伪装成小孩被人收养然后杀害养父母，警察和人们想当然的就不会怀疑小孩，因为小孩在他们眼里就是易受伤害的受体。（郭富城主演，感兴趣可以找找）3、过于美艳的脸和身体会让人容易把你物化（简单说物品化），你给他带来的是感受，缺乏能动（思想）的互动。4、可怕的精神分裂者和孤独症的区别，前者可以伪装成特别关怀你其实内心冷血（李准基演过类似的一部韩剧）杀人不眨眼。而后者是关怀你，却无法及时的理解你的感受，让你以为他不关心你。5、集体行为容易让我们充满能动性。6、我对自己的感知究竟又是什么？