2024 年济南的第一场雪🌨，洗涤了这个城市的面貌，读完这本书也净化一下自己心灵。

这部书写了与人为善的智慧，要读和想应用到日常，不能只看。做好事是常识，怎么做，考虑哪些事，有错的人悔过有用的标准。用善指导飘浮的认知变踏实，变笨拙，有定向。

立命、改过、积善、谦德，从白纸一张到野性兽性，再到时而小人又时而君子，最终直奔圣贤，这样一个命运的逻辑让我受益，让我重生。感谢了凡先生的智慧指引。我倾尽全力接过圣贤的智慧之棒，拯救自己、造福他人，让中华文化的文明之光照耀世界。

人到中年，好像很容易就走到了 “认命” 的关口。事业上多年踟蹰不见起色，感情里几番波折满是挫伤，无数个深夜里对着自己叹气，把所有的不如意都归给一句 “这就是我的命”，仿佛给人生套上了一个既定的剧本，再无改写的可能。直到这个清晨，读完齐善鸿先生的《人生的跃迁：< 了凡四训 > 精讲》，那句流传数百年的 “命由我作，福自己求”，终于不再是书本上一句轻飘飘的古语，而是撞进心里、破开困局的一声惊雷。曾经的我，和当年被孔先生算定一生荣辱进退的袁了凡先生何其相似。我们都曾陷在宿命论的泥沼里，觉得人生的剧本早已写定，再怎么挣扎都是徒劳。事业的瓶颈，我归为 “没有那个命”；感情的挫折，我叹一句 “缘分天注定”，把人生的主动权，拱手让给了虚无缥缈的 “天命”，任由自己在原地徘徊，连向前一步的勇气，都被 “认命” 两个字磨平了。而齐善鸿先生的精讲，最戳中我的，便是他把《了凡四训》从古籍里的劝善文，解成了我们普通人能握在手里的人生心法 —— 所谓天命，从来不是一成不变的定数，而是我们过往每一个起心动念、一言一行积累而成的果；而所谓改命，从来不是求神拜佛的虚妄，而是从当下这一刻，把人生的主动权牢牢攥回自己手里。中午与两位同事闲谈，听她们说起各自的人生坎坷：原生家庭的遗弃、领养后的颠沛，半生的不如意，都被归为 “若当年没有被抛弃，人生绝不会是这般模样”。那一刻我忽然语塞，一边是刚从书里读懂的 “命自我立”，一边是她们浸着苦楚的人生过往。我既懂她们把这里当作情绪的出口，并非真的要困在原生家庭的执念里，也忽然更懂了《了凡四训》里 “因果” 二字的真意。我们总说 “有因必有果”，却常常忘了，过去的因早已落定，我们无力改写；但当下的每一个念头、每一次选择，都是未来的因。原生家庭的伤，过往命运的苦，都是已经发生的 “前因”，可人生的剧本，从来不会因为前半程的坎坷，就定死了后半程的结局。就像齐善鸿先生在书里说的，改命的第一步，从来不是否定过去，而是不被过去困住。她们的感慨是情绪的安放，但若一直把人生的不如意归给早已无法回头的过往，便等于把改写人生的笔，又交回了那些伤害过自己的人和事手里。那一刻我也忽然明白，我安慰她们 “好好过自己想要的生活”，其实也是在告诫自己：别执念于过去的失意，别把人生的不顺归给 “命不好”，唯有着眼于当下，才是改命的开始。《了凡四训》讲立命、改过、积善、谦德，齐善鸿先生的精讲，把这四件事，完完全全落到了我们普通人的日常里。以前总觉得，改命是要做什么惊天动地的大事，是要求什么大富大贵的结果，读完才懂，人生的跃迁，从来都不是一蹴而就的巨变，而是藏在日复一日的修行里。是不再把 “我命不好” 挂在嘴边，而是把抱怨的时间，拿来安排好自己的每一天；是不再困在过去的挫折里内耗，而是一点点修正自己的念头和行为，向内求，而非向外怨；是心里装着想要的生活，一步一个脚印地往前走，哪怕走得慢一点，也比停在原地认命强。人到中年，最难得的不是看清了生活的真相，而是看清之后，依然愿意把人生的主动权握在自己手里。我们不必和过去的自己较劲，不必为已经发生的遗憾内耗，就像书里说的，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。一念改过，当下便得新生。这本《人生的跃迁：< 了凡四训 > 精讲》，于我而言，不是一本闲来翻阅的闲书，而是中年人生里的一剂醒世良方。它让我明白，所谓天命，从来都不是束缚我们的枷锁，而是我们自己给自己画的牢笼。人生没有什么既定的剧本，也没有什么改不了的命数，你心里有什么样的执念，就会走什么样的路；你付出什么样的行动，就会结什么样的果。往后余生，不怨天，不尤人，不困于过往，不忧于将来，把当下的日子过好，把自己的言行修好，把人生的主动权牢牢握在手里。人生的跃迁，从来都是从心开始，从当下的每一步，慢慢启程。

了凡先生用一辈子亲证：命不是天定，是自求。心善行正，虚心谦卑，福气自然来。别外求，向内修。你的心念，就是你的风水。

了凡四训是德法，科学技术是武功，德法越高武功才能更进，只修武功，不修德法，最终只能止于武功，无法再进。就像金庸在《倚天屠龙记》中少林寺扫地僧告诉萧远山和慕容博的话：佛法越高，武功才能越高。不修佛法，一味习武，戾气太重，最终伤害的是自己！立命改过积善谦德，不贰过，都是一生要修行的。齐老先生做了一件大善事，必有福报，我辈还需跟上！

立命、改过、积善、谦德，从白纸一张到野性兽性，再到时而小人又时而君子，最终直奔圣贤，这样一个命运的逻辑让我受益，让我重生。感谢了凡先生的智慧指引。我倾尽全力接过圣贤的智慧之棒，拯救自己、造福他人，让中华文化的文明之光照耀世界。

1. 先天之命天注定，后天命运可以自己说了算 2. 发大愿，心怀天下，利他无私心，则无不利 3. 行善积德之心勿忘，更要去多施行 4. 有所成后须谦虚谨慎，敬畏之心不可无，抬头三尺永远有神明！

文质彬彬，然后君子

这本书推荐的了凡四训对个人启发很大，需要好好研究了凡四训，来让自己拥有美好的品德

既有信，必得行。若必行，不管处于何事，你将立足于道德与法律制高点，即使最后失败也不会太惨，也更不会遗憾。

读此书，获得内心安定，心安理得，违心无愧

这本书应该列入中学生必读书目

1、“传统” 是一个民族在连续不断的实践中，循着探索真理的方向与路线，发现并不断充实着的一种真理的心流。2、中华优秀传统文化的核心，就是为中国人的心智找到了一种顶级的智慧模式。这种模式包括相互影响、相辅相成的三个方面：一是 “修己”，二是 “格物”，三是 “玄德” 3、作者感悟摘抄：（1）用 “立命之学” 破除 “宿命论” 这种在命运面前 “躺平” 或者成为待宰羔羊的消极人生观。若是能够真正领悟这一点，就能迎来生命的觉醒。（2）用 “改过之法” 替换 “自辩论”，摆脱问题与错误反复复制的人生困境。若能做到这一点，就能感受自我清洁、心灵日益清净的轻松与美好，并遏制住命运滑向深渊的趋势。（3）用 “积善之方” 来积累自己心中的光明能量，在照亮自己的同时，也将人生的光明分享给别人。正所谓 “赠人玫瑰，手有余香”。将 “立命之学” 的光明方向、“改过之法” 换来的心灵清净与 “积善之方” 种下的光明种子三方面结合起来，人生的前方就会出现曙光，循着曙光继续前进，就会走进光明的世界。（4）用 “谦德之效” 作为上述三个核心程序的 “闭环收口” 程序，避免了因点滴进步或者短期成效而产生骄傲自满，形成一个能够 “螺旋式上升” 的闭环和持续上升的动力。生命就是一个容器，你往里面装什么，你就会变成什么。人生中的一切美好事物，都是在自我进化中获得的。

用一句话来简单地概括这门玄妙的 “命运学” 就是：无论在什么时候，不管你的能力大小，也不管你遭遇到了什么，你都要善良，因为善良能把人生引向光明。

人生三十五，学得新思想，生活有所追求，是件开心事

我曾数度想学习了凡四训而未果，看这本书中途我也数度想放弃，好在最后坚持了下来，断断续续终于把了凡四训过了一遍，本书除了翻译了一遍了凡四训外，我们没有 get 到作者其它的知识增量。

了凡四训，一部净化心灵，滋养自我的书籍，值得每个一段时间拿出来阅读一下。常读常新，不同阶段的自己会对其有不同的领悟。正所谓向内观，向内求。

一口气听完这本书。遇到一件趣事，下午股市收盘前，本来想买 200 股朋友推荐的股票，转念一想他这 2 天士气有点低，就想着鼓励鼓励他，我一直相信他的技术分析，那就买 400 股吧。结果多敲了一个 0，买成了 4000 股。到我不觉得慌乱，即使最后收盘时比我买了时候跌了 1 毛钱，阴差阳错几分钟赔了 425，当时在听这本书。心里不知道哪来的声音说你这是善念，一定会有善果。

《了凡四训》是明代思想家袁了凡（原名黄坤仪）所著的一部劝善书，通过总结自己的人生经验来训导儿子袁天启。该书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效，旨在教导人们如何改变命运，提升个人修养，并在社会中实现自我价值。立命之学：这一部分强调命运掌握在自己手中，主张 “命由我作，福自己求”，即通过内心的修炼和积极的行为来塑造自己的命运。书中提到，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，意味着一切幸福和成功都源于内心的善念和行为。改过之法：这一部分讲述了如何改正过错，包括生发羞耻之心、反省自身不足以及采取实际行动去改正错误。孟子曾说：“羞耻心对于人来说是非常重要的。因为有羞耻心，就会成为圣贤；没有羞耻心，就会沦为禽兽。” 积善之方：这一部分详细阐述了行善的具体方法和重要性，如与人为善、爱敬存心、成人之美等。作者强调，世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。这表明一个人的命运与其行为密切相关。谦德之效：这一部分讨论了谦逊的重要性及其对个人和社会的影响。谦逊不仅能够帮助个人避免灾祸，还能促进社会和谐。总体而言，《了凡四训》的核心思想是 “命由自立，福为己求”，即通过自身的努力和道德修养来改变命运。书中融合了儒释道三家的思想精髓，既有深刻的哲学思考，又有实用的生活指南。袁了凡以亲身经历和大量真实事例，向读者展示了如何通过修身养性、行善积德来实现个人的成长和命运的转变。