亚当・斯密的《道德情操论》非常的经典，建议大家读原著，本书主要介绍如下：第一，斯密的道德哲学被称为 “情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。想象力产生同情，也会促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。第二，我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。但是想要达成共识，就需要设想一个没有偏见的旁观者，从他的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。第三，《道德情操论》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《国富论》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《道德情操论》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《道德情操论》，也就不能充分理解《国富论》。我再跟你分享一点我读《道德情操论》的感受。在这本书里，斯密并不是要给人类规定一套完整的道德规范，他扮演的不是一个居高临下的道德立法者的角色，而更像是一个道德科学家。他非常敏锐地观察人类的情感、动机和行为，然后用一种带有科学归纳味道的方式，解释人类为什么会有这样一些道德规范。而且他这个道德科学家做的工作，还不是冷冰冰的，而是有温度的，每次阅读《道德情操论》，我都会感慨斯密那双敏锐的眼睛和那颗细腻的心。

好运或厄运的笼统联想，多少会促使我们关切遭遇到好运或厄运的人；但是，不清楚被什么原因触怒的笼统联想，却不会促使我们对那个被触怒者的愤怒兴起同情感。自然女神似乎教我们要比较厌恶去体谅愤怒的感情，甚至教我们在得知这种感情的原因以前，稍微倾向站在它的对立面。在命运可能为人类带来的所有灾难当中，丧失理智，即使对最残忍的那些人来说，似乎也是最为可怕的；当他们看到此一最为悲惨的人生境遇时，他们悲天悯人的心情，比看到其他任何不幸，都更为深切。

走有德行的道，操有情份的行

不讲道德，不讲法律，全是 “一锤子买卖” 的单次博弈，“一年不开张，开张吃 3 年”。所有老师都教我们要修为，要积德。从经济和政治上看，也不是梁山那样玩的。不讲道德的成本越来越高。如果有人敢 “不讲武德”，真的只能 “耗子尾汁”🤣