看《三言二拍​》还是 “批林批孔” 的时候，内部刊印了一些传统古籍，《金瓶梅​》一般百姓不够级别，我们小孩子更看不到了，120 回的《水浒​》是人手一册，可最抢手的是 “三言二拍”，追看传阅的是 “少儿不宜”，传统中国故事情节曲折，又都是大团圆结局，思想就不应该提倡了，确实是 “糟粕”，农业社会传统，兄弟如手足，妻女如旧衣，对社会不平和不公，只能用好人有好报，这辈子不行下辈子还的套路来安慰。开放后再版，社会上已经追西方著作了。现在再看，还是欣赏其好文字，话本通俗，深得中国传统文字节奏，短句洗练，不愧和莎士比亚同期，戏剧性和对 400 年前社会和市井刻画栩栩如生，几百年来被说书人争相传唱。（张大春说的书可听）。

城邦中 @吴于勤 兄的评价：『文字是好文字，思想是糟粕』算是相当中肯。四十个被收录的小故事，依现在的观念准绳来说，有许多确实算是糟粕了。虽然有些故事不合常理，经不起推敲，但能够在百姓间口口相传，并被冯梦龙收录进来，当然也就成为了文学历史的一部分。非是有何必须存在的理由，就当是因缘际会，生而逢时吧。极短篇，三文七白，通俗易懂，看着不累，休闲时的好读物。

好长的书啃完，故事很有味道，值得一看。

已阅读

特意挑了 “三言” 的第一部《喻世明言》来阅读，一方面是跟着熊师的《凡人动了心》一起读 “三言”，另一方面也是在重温高中时的课堂内容。一回一个世俗小故事，组成一部白话短篇小说，也可以当作历史上的花边八卦来阅读（虽然有点粗俗，但是真实的感受）。

古人结交惟结心，今人结交惟结面。结心可以同死生，结面那堪共贫贱？九衢鞍马日纷纭，追攀送谒无晨昏。座中慷慨出妻子，酒边拜舞犹弟兄。一关微利已交恶，况复大难肯相亲？君不见，当年羊、左称死友，至今史传高其人。

1、诗经是长在自然人性之上的奇葩，三言是长在自然人性上的诗经。里边的故事真的堪称编剧圣经。那种黝黑的线条，与晶莹玉翠的肌肤的自然之美，那种市民的智慧与真诚，看了才知道故事有多么引人入胜。2、才子佳人，王公将相，各自奋蹄奔人生。3、原文摘录略

冯梦龙继承了宋元话本从现实生活中开拓创作题材、细致描摹人情世态的特色，在内容的 “真” 和文字的 “俗” 上下了很大的功夫，形成了艺术上的突破。“三言” 里的优秀作品中，对人物的塑造和性格的刻画可谓极尽工巧，细腻入微。语言上，冯梦龙把明代市民的北方话和江南通用的口语以及宋元时习用的口语完美地结合在一起，创造出一种独具特色的、富有强烈感染力的话本小说语言，为以后的话本小说创作树立了一个典范。

读三言二拍是什么感受？韩寒说，它是我枕边的小黄书。鲁迅先生说：极摹世态人情之岐，备写悲欢离合。甭管是哪种体会，说到底，它都源于一个又一个的故事。只不过，这些故事看似稀松平常的起头，却总能在结尾的时候让你沉浸式思考。就像你的脚印，不言不语；却让你每次回头都想搞清楚 “历历来时路”。于是，便有了这个陟卓侃《三言》系列：平凡的日子里或许就是要多这么一点思考，才能称得上 “我们曾认认真真地参与过生活”。第一章 我都被绿了，凭啥不能讨个说法？脱离烦恼是和非，随分安闲得意。01. 一样被绿，两样做法，孰胜？只是因为在人群中多看了你一眼，再也没有忘记你容颜。这是《水浒传》中的西门庆的心猿意马，也是《喻世明言》开篇之作《蒋兴哥重会珍珠衫》中新妇王三巧和陈商的婚外云雨。故事的前半段和我们熟悉的武大郎、潘金莲、西门庆的三人爱情故事如出一辙，都是丈夫外出赚钱养家，貌美如花的老婆寂寞空虚冷，一个贼婆子上门，几番腹黑学对 “不读书不看报” 的老婆完成了降维诱导，最终实现婚外情。起笔的调子如此平平，缘何这篇故事当得起《喻世明言》的门面之作？既是婚外情，早晚都要败露。且看武大郎和蒋兴哥截然不同的处理方式。武大郎 “裸起衣裳，大踏步直抢入茶房（潘金莲和西门庆的偷情之地）里来”，见到西门庆，“武大却待要揪他，被西门庆早飞起右脚，武大矮短，正踢中心窝里，扑地望后便倒了”。明知打不过，为了尊严和面子也要上，可谓一个惨烈。蒋兴哥怎么处理的呢？第一步，特别正常，怒从心中起。看着陈商在他面前嘚瑟那件珍珠衫 “当下如针刺肚，...... 急急起身别去。那可是蒋兴哥的传家宝，当初交给王三巧是作为定情信物的，如今却在情敌手中！第二步，就有点怂了，情敌当前，却忍住不发，回到下处，想了又恼，恼了又想，......”，第三步，竟然直接上演 “受害者有罪” 论。蒋兴哥赶往家乡后，望见了自家门首，不觉堕下泪来，顿时少了武大郎的几分硬气，竟然想起 “当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及”。第四步，沦为窝囊废。休妻但不说为何休妻，虽然古人休妻，足七出之条之一即可，可是这七出（无子、淫佚、不事舅姑、多言、盗窃、妒忌、恶疾）在《大明律》中却惩罚不同。王三巧和陈商的行为按照《大明律卷二十五》，刑律八计十一条中规定 “凡和奸，杖八十；有夫，杖九十”，那是要打板子的。这不是最好的报复他二人，拾起自己男人尊严和面子的最好方式吗？第五步，将窝囊这件事儿进行到底。得知前妻再嫁的消息后，甚至将当初和他结婚时候的嫁妆原封不动地赠还回去，当做前妻再婚的嫁妆。每每读到这里都要来一句 “最美前夫哥” 送给蒋兴哥，哀悼他那随风逝去的男人的尊严。可是思考总有快与慢，情绪下头之后理性就要接班了：武大郎的硬气值得吗？蒋兴哥的窝囊一点没用吗？在捉奸事件的处理过程中，我们看看武大郎方和蒋兴哥方各自的所失所得 —— 武大郎方：赢得了尊严，输掉了一些钱（看病要花钱）、命，以后？没有以后。蒋兴哥方：输掉了尊严、一些钱，赢得了命，以后还能继续过生活。谁的收获更多呢？谁处理地更有智慧呢？02. 什么是尊严？先来说说尊严这件事儿：有一期新东方甄选直播间请来了哲学教授刘擎老师，聊的话题和蒋兴哥的遭遇差不多：董宇辉，如果你女朋友背着你和另一个男生通宵看电影了，被你知道了，你咋办？董宇辉说：我的反应不应该是愤怒，咣咣一顿揍，两人互殴什么的。因为人不能在任何时候灾难化一个情况。很多时候人判断一件事究竟带给自己多少伤害的时候，很容易绑上尊严、人格等大词，而一旦捆绑上了之后就会对这件事认定为是灾难性的事件。于是婚外情就变成了对人格的侮辱、尊严的践踏，在这样的情绪撺掇之下，大部分人就会选择武大郎的方式：打不过也要上，为了面子、为了尊严。毕竟生命诚可贵，爱情价格高，若为尊严故，二者皆可抛。可问题是，这件事儿是不是真的在侮辱人格和践踏尊严？蒋兴哥在给王三巧的休书中写了这么一句话：本妇多有过失，正合七出之条。因念夫妻之情，不忍明言，情愿退还本宗，听凭改嫁。为何蒋兴哥的休书却偏偏不点名 “淫佚” 二字？莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。淡淡一句 “念夫妻之情” 恰好说明蒋兴哥脑瓜子十分清醒：1、爱情就像一座桥，情意相通，你的行为才能走过来影响我，我的行为才能走过来影响你；2、一旦有了婚外情，管你以怎样的姿势去捉奸，这座桥从老婆出轨的那一刻开始就断了，你的行为和我的行为都只是隔岸观望的风景；3、处理一个隔岸观望的外人的事情，有必要灾难化自己的人生吗？就这情商，蒋兴哥 1:0 胜武大郎。03. 如何避免让你的生活灾难化？趟过捉奸这场高潮剧目之后，后面剧情的走势基本上奠定了。武大郎倒在病床上，换来的是潘金莲的金句 “大郎，该喝药了。” 蒋兴哥呢，总要继续过日子，没老婆了，那就再找一个；生意呢，也照样做。虽然为了故事更精彩，蒋兴哥后来娶的老婆竟然是陈商的遗孀，而前妻王三巧也兜兜转转最后成为了蒋兴哥的妾室，从此三人过上了没羞没臊的一夫二妇，团圆到老的生活。但是无论如何，我们都知道一点：蒋兴哥的结局总归是不可能和武大郎一样，死了，一了百了，再无任何戏剧的可能性了。一个再无可能，一个未来可期，就冲这大利益原则战略眼光，蒋兴哥彻底完胜武大郎。何为才符合大利益原则？选择流动，而非锁死。流动，意味着事物在发展。流动，让我们为完整处理一件事找到了一个途径。通篇故事中，蒋兴哥处理婚外情的情绪脉络十分清晰：愤怒、恐惧、痛苦、同情、不舍等情绪在自由地流动，而流动的情绪才能让蒋兴哥体会完整这件事带给自己的影响，并完整处理这件事，而这，就是所谓的生活的磨炼或者叫个人的成长。而武大郎呢，因为只有仇恨一种情绪，就被锁死在这个仇恨的应对环节上 —— 你不让我好过，我也不能饶过你。如樊登老师曾经讲过的 “公交车心理实验”：如果人生是辆公交车，你是司机。当上来一些欺负、咒骂你的乘客时，你会停下来跟他吵，还是接着开车呢？倘若你非得吵完才开车，你这辈子就那儿都去不了，只能呆在这个地方。从这个角度来说，与其说武大郎是被潘金莲手中的药送上了天，不如说是他丧失了完整经历一场意外的过程，从而丧失了完整处理一件事的权利，最终丧失成长的可能性。尾记：我们看一个人为人处世，总说他高智商、高情商。究竟怎么算是高呢？无非是站在情商和智商后面的那个生生不息的大利益原则啊。谁能让事情流动起来，谁才是真的高。

佛印度化苏东坡那篇，韩信、刘邦、吕雉、戚夫人转世那段，笑死我了

四十个朴素的故事，包含仙鬼、人情世故，包括因果报应，处世智慧。虽然有些故事不合常理，经不起推敲，但能够在百姓间口口相传，也代表了百姓的朴素的希望。做人讲究德、仁、善，平时勿以善小而不为，不违背本心，多行善事，会有好的回报。通俗易懂，看着不累，旅行、休闲时期好的读物，待三言中的另外两本。

神作《闹阴司司马貌断狱》