作者施展老师 2018 年出版的《枢纽》轰动一时，比 “河殇” 的海洋普世价值终结论有进步，枢纽论纵观中华几千年历史，总结出农耕民族和游牧民族不断纠葛于 “长城降水线”，最终大清终于一统农耕和游牧完成 “五族统一”，号称未来中国要成为大陆和海洋间的枢纽才有出路。本书也是枢纽的重新组合和抽离叙述，毕竟历史属于可以百家争鸣，只是作者没有考虑到信息（文字）的决定因素，这是我最近读尤瓦尔 - 赫拉利的《智人之上》的感悟，「智人之所以成功，秘诀在于懂得运用信息，并把许多人联结起来」，如何定义信息和对信息解释是智人社会统治的关键，世界其他地区是通过宗教统一所属区域的人民形成共识，而中华民族是通过汉字，而大一统的条件就是具备统一的文字和便宜的纸张和书籍，这样整个汉文化圈通过汉字形成 “汉族”，而儒家学说就是社会的法律和道德规范，儒家学说 + 汉字体系构建了传统农耕社会的中华文明，无论是哪个部族通过武力得到政权，都需要这套体系才能有效的统治，用汉字学习儒家学说的知识分子形成统一有效的官僚队伍，统一的文字和纸张，让国家能够有效的税收和行政司法，这套体系在西方字母文字 + 印刷机出现之前是领先世界的，西方基督教国家和中东伊斯兰帝国传统知识精英都是教士，司法和国家行政管理是 “教义”（圣经），不如中国的儒家学说 + 汉字更世俗和有效，因此蒙元也好，满清也好都没有选择绿化和基督化，而选择了汉字文明，到近代西方的字母语言 + 印刷术确实给汉字文明带来巨大的冲击，所以 “五四” 时期有知识分子提出废除汉字，传教士也将《圣经》用当地方言注音，日韩，越南也文字改汉字为注音，马来西亚和印尼更是直接语言文字拼音化，最终是全盘英语化，这里就突显尤瓦尔 - 赫拉利讲的数据殖民和文化殖民的厉害了。幸运的是天佑中华，电子信息化技术让汉字完成了跃迁，你可以想象蒙古人虽然国家要求废除西里尔文字蒙语用传统蒙语，但全民族知识的积累和迭代不学其他语言如何进步？大宋朝 300 多年，当时的辽金夏的后人也依然在中华大地上生存，只是只有用汉字的宋朝知识分子保留下他们的文化，因此汉字和用汉字记述的文化（信息）才是中华文明的语码，用汉字的就是 “汉族”（见河南被同化的犹太人）

作者观点：任何一个迅猛崛起的大国，在崛起后往往会陷入迷茫，因为它的崛起本身就已经是重大历史变迁，它从前习惯的参照系已经失效，基于这个参照系所设定的自我认知和国家目标也都失效。这个国家无法再说清自己是谁，无法再说清自己想要什么，无法再说清自己与世界的关系是什么。此时，它就会陷入深刻的身份焦虑，懵懵懂懂地走到了没有路标的十字路口，不知何去何从。

权力斗争只是表面，制度更迭才是破解历史走向的关键！翻开本书，为你提供进入中国历史的线索，建立认知历史的框架。

庙堂之高与江湖之远，永远在路上！

这本小书提纲挈领地捋顺中国历史的政治和经济的逻辑，中国自秦朝大一统之后，即使分分合合，但是农耕文明的底色没有变过，同时也受到了草原文明和雪域文明的竞争，最终形成了中华文明的大融合。之所以把农耕文明作为底色，是因为历史就是建立在某种文明的叙事之上的，秦汉之后，秦制是其良好运转的基础，文人士大夫是治理这个国家的官僚机器系统的一员，同时也是历史的书写者。

在秦始皇统一后就进入漫长的大一统王朝时期，尽管分分合合，但基本的治理体制没有变。废弃宗法与封建制后，大一统国家面对超大空间规模的治理选择了科层官僚体制，而出任官僚体制的群体就是儒家士大夫。作为普遍性大一统国家，在中原之外，尚有草原、西域、关外、海洋等区块，它们为中国历史的进展贡献了各自要素，所以写作 “方域第四”。秩序的起点是暴力，皇权在正当性上需要神圣秩序认可，同时也要在武功上保证一定区域范围内的秩序稳定。皇权的正当性和秩序维持还需要物质基础。农耕社会，土地制度是国家控制经济命脉的关键；与之搭配，税制是国家汲取资源的手段；而沟通经济的则是货币。CN 历史，除了 “明” 的运转，也有 “暗” 的运转。以皇权为代表的国家体制是面子；脱离这套体制，游走在秩序边缘，又能自我生存的人群和社会体系是里子。游侠、流民构成了秩序外人群的主要部分。

本书可以看做《枢纽》的精简版，主要观点在书中多有论述。“庙堂” 和 “江湖” 这两个看似对立却又相互关联的领域的分析。庙堂象征着权力的中心，是国家治理的核心；而江湖则代表了普通百姓的生活和抗争 。无论是高高在上的帝王，还是身处底层的游侠与流民，他们都受到制度的约束和影响。梁山好汉和太平天国等历史上的著名起义，其实都是既有制度的模仿和反叛 。这种二元对立的分析方法，使得我们对历史的理解更加全面和深刻。在书中，作者通过七个方面（王霸、士林、方域、兵戎、食货、江湖）来勾勒古代社会的发展轨迹 。每个方面都独立成章，又相互联系，共同构成了一幅完整的历史画卷。例如，封禅与家礼、经与史、佛与道等内容，不仅展现了庙堂文化的丰富多样，也反映了不同时期人们的思想观念和文化追求。

军事力量是秩序的基础，保持军事能力需要与时代、民情相匹配的制度安排。前现代社会，军事能力主要包括两个方面，一是战斗技术，二是战争意识。战斗技术上农耕定居民族天然弱于草原游牧民族。战争意识来自物质激励、强烈的私人效忠和文明散播的责任感。任何政权的军事扩张都有一个硬约束条件，那就是财政资源汲取能力。这些要素相互组合搭配，就孕育出复杂多变的军事制度和战争传奇。

2024 年最后一本了吧。施老师的功底还是相当扎实的。大框架源自于枢纽。这类分章方法还可能另开维度的去理解一些东西。

有了这些非中原中心观的视角，我们才能理解，真实的中国历史，并不是单一的儒家文明从中心地区不断扩张从而成就今天的疆域与人口的历史，而是东亚大陆上不同自然地理区块以及这些区块生成的自身文明秩序相互磨合、相互交融的体系史。

回到历史本身，才能认识我们自己

四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。

看了一遍中国历史的大致走向，很不错 这本小书的目标读者是具有高中以上知识水平的中国历史爱好者，大学人文社科专业学生亦可将此书用于入门。为了照顾大众阅读习惯，这本小书并没有按照严格的学术格式标明参考书目，意在减少烦琐的行文间注释，避免分散读者的注意力。对一般读者而言，了解本书讲述的内容是阅读的主要目的；对那些有志于史学专业学习的读者来说，本书涉及的观点和分析均能在日后的史学基础文献中找到。当然，本书每章结尾还是罗列了关键的参考文献和延伸阅读作为阅读指引，有兴趣和时间的读者可以按图索骥，接触更为经典的中国历史研究。

施展老师以制度文化为枢纽，重新解读了中国历史的发展。

施展老师抽丝剥茧，提纲契领的把三千年中国史梳理了一遍，类似学术论文的表述方式，读起来还是很过瘾，特别是对于草原、西域、关外、海洋等区块的论述，尤为精彩！

本书从大历史的角度，分析了我国历史发展的基本脉络，从周朝的文化认同到秦朝的天下一统，先有意识形态的统一，后有国家的融合。随之以文化的引领，继而将大一统理念从庙堂贯穿到江湖，形成我国两千多年的封建社会，促进多民族融合，从而有了如今兼容并蓄的共和国…… 基层对文化的认同，是社会力量形成的基础……

杯酒释兵权” 本质上就是国家和平赎买，朝廷保证将领们世代荣华富贵，将领们交出兵权。无人反抗的结果表明，当朝武将的确没有把军权视为自己的责任和生命，享受才是乱世枭雄心底所想。

通过分析中国历史中的 “庙堂”（政治权力中心）和 “江湖”（民间社会）这两个重要概念，探讨了它们之间的互动关系及其对历史进程的影响。书中深入剖析了中国历史上权力与社会的动态平衡，揭示了政治与民间力量如何共同塑造历史事件和社会变迁，帮助读者更理性地理解中国历史的发展脉络。

《成为更理性的人：中国史的庙堂与江湖》这本书，无疑是一次穿越时空的理性探索之旅，它将我们带入了中国历史的长河，从庙堂之高到江湖之远，展现了理性在不同社会阶层、不同历史时期的体现与应用。在庙堂之上，书中描绘了古代帝王将相如何运用理性思维治理国家，平衡各方势力，制定长远的国策。这些历史故事让我深刻体会到，即便是在权力斗争激烈的宫廷中，理性仍然是推动社会进步、维护国家稳定的重要力量。它教会我，在面对复杂问题时，应保持冷静分析，用理性去权衡利弊，做出最有利于大局的决策。而江湖之远，则是理性与人性交织的另一番景象。书中的江湖人物，无论是侠肝义胆的英雄，还是深谋远虑的智者，他们都在用自己的方式诠释着理性。在江湖的恩怨情仇中，理性往往表现为对正义的追求、对道德的坚守，以及对个人命运的把握。这让我认识到，理性不仅存在于宏大的叙事中，更渗透于日常生活的点点滴滴，是我们每个人在面对生活挑战时不可或缺的精神武器。通过这本书，我还深刻感受到了理性与文化的紧密联系。中国悠久的历史文化，为理性思维提供了丰富的土壤和养分。无论是儒家的中庸之道，还是道家的无为而治，都蕴含着深刻的理性智慧，引导人们在纷扰的世界中寻找内心的平静与和谐。总之，《成为更理性的人：中国史的庙堂与江湖》不仅是一部历史著作，更是一本关于理性思考的启示录。它让我在历史的长河中汲取智慧，学会了如何在现代社会中更加理性地生活、工作和学习。我相信，只要我们能够不断修炼理性思维，就能在历史与现实的交汇点上，找到属于自己的道路，成就更加精彩的人生。

这本书辞藻优美、用词精准，不管是作为史学研究者的读物，还是大众科普都是极好的。不难看出，作者有大量的史学之外的用词积累，探究历史实时，厘清古代的每个概念的脉络。历史并不抽象，作者用多维度视角构建 王霸、庙堂、疆域、食货、江湖的框架概念。层层剥茧。天命是如何合理化的？王权如何稳固？再比如草原和中原的二元帝国是如何建立？又是怎样统一的？地理是如何限制国家的发展？不同时期的政治思想是被哪些因素决定的？“西周列国最终的历史走向并不是由各国君主决定的，而是被游走在各国宫廷之间的士人规划的。” 书中作者的很多观点和论证，真的读起来有种热泪盈眶的感觉。真的是一本好书！也有可能是我最近读了太多实用类、案例类的书，产生了对比。如果要回归历史的本身，是要 “通”。是古今贯通；通古今之变，成一家之言。历史不抽象！这本书也不抽象！