讲《金刚经》和《坛经》的老师很多，全文 5176 字的《金刚经》千百年来被无数人诵读，蕴含大智慧，是最基本也是最重要的佛学经典，南怀瑾和很多台湾老师讲的书适合伴读，传统上的讲解有些 “神叨”，对受过唯物论教育的现代人会排斥，本书作者费勇（65 年）也属于从小受教员教育的，学习过唯物辩证法再去领略《金刚经》会有更深的感悟和觉悟。在当今 AGI 来临的时代，西方人焦虑的是人是否被淘汰，而释迦摩尼在 2700 年前就揭示 “缘起性空”，“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”，不管你是谁，不管你现在正在做什么，不管外面正在发生着什么，只有回到自己的内心，清净下来，世界也就跟着你澄定下来，一片宁静。为什么要回到自己的心灵呢？因为只有心灵属于我们自己。当我们死亡的时候，我们一直呵护的身体，会渐渐腐朽；我们辛苦奋斗而获得的财富，不会跟随我们而去；我们的亲人朋友，也许悲痛，但很快会把我们忘记。当我们死亡的时候，什么会陪伴我们而去，向着一个不可知的远方？只有我们的心灵。但大多数人在日常生活里，把所有的精力都奉献给了自己的身体、财富等等，唯独忘了现在、将来、永远属于我们自己的心灵。诵读《金刚经》的过程时，就能体验到宇宙中某种奥秘的经验，爱因斯坦曾经说过：“奥秘是我们所能拥有的最美好的经验，体验不到奥秘的人士没有惊讶的感觉，无异于行尸走肉。” 因为世界的奥秘，才产生了宗教，真正的宗教情感，是意识到有某种看不到的东西存在，感觉到了那种最深奥的理性和最灿烂的美，在人类历史上那些经典，比如《道德经》《圣经》《金刚经》《心经》。积淀着人类奥秘的经验，这些奥秘的经验会带给我们大智慧，阅读他们，可以把我们从有限的世界里解放出来，融化到一个无限的境界，他们能够让我们安静下来，让我们在安静中获得生命的喜悦，在安静中获得生活的力量。

不管你多么善良，当你没有价值时，就算你温柔得像只猫，别人都嫌你掉毛。这世界的标尺从来都残酷，你对别人再好，都不如你对他有用。

世间的一切都不过形式，比如婚姻，比如工作等等，只是我们忘了我们透过这些形式想要达到的目的，所以，这些形式就成了生活的目的。于是，婚姻、工作就成了压力。如果你明白到这些不过是一种形式的东西，你也许可以用游戏的态度置身其间，你会突然发现，在烦嚣而牢狱般的世间，自己其实可以无碍而行。很喜欢俞平伯先生一篇文章的题目：人生不过如此。确实，人生就是这个样子，你活着，平平淡淡，但要活得津津有味。没有人能够剥夺你享受生活的权利，因为生命是你自己拥有的。明达的人，哪怕是在牢狱之中，仍能活出一番情趣。生活本来就是由一连串的琐事构成，我们的生命必须时时加以忍耐，才能得以延续。将人世的一切视作风景，便有忘我的神韵，一切只是花开花落、早晨黄昏、风吹柳絮、雁过天际，顺其自然就好。

不抑郁、不焦虑！！！是的，除了看心理学方面的书，还可以读佛经！！目的都是让烦躁的心安定下来！没心寻求真正的自己！！如果我们的心能够像虚空一样，那么，我们可以从有限的当下延伸到无限的永恒；如果我们的心能够像虚空一样，那么，我们可以包容一切的一切，既不想着去 “占有” 它们，也不想着去 “舍弃” 它们。如果我们的心像虚空一样，我们就不会再沉溺于个人的功名利禄，而把目光放在自我以外的人群、自然之上。尝试着进入众生、自然的深处，我们会变得渐渐柔和、安宁。我们会对每一个人显现慈悲与爱，会在每一次的利益相争之际显现出谦让与平和，对所谓的敌人表现出宽容和忍耐。我们常常埋怨受到冷遇，受到陷害，如果换一种想法，歧视、迫害、侮辱未尝不是最佳的精神修炼方法，因为在歧视、侮辱中，我们培养自己的坚毅，激发自己的自尊、自强。有人成功后对于曾经加害过自己的人一一报复，而智者却对曾经加害过自己的人表示感恩。确实，唯有敌人，才使我们有机会考验自己，并修养自己的耐性。在对敌人的忍耐、宽容，乃至慈爱之中，我们才算彻底解除了自我的执缚，变成无所畏惧的人。如果我们的心像虚空一样，我们就会越过自我的界限，去关注一切可见的和不可见的，与我们共存的或曾经存在过的、将来会存在的。形形色色的世界，在自我的界限以外杂乱无序地运行，没有逻辑，也没有目的。当我们想到这一切，想到那些荣辱浮沉，我们会感觉自我的悲欢多么渺小。如果我们的心真的能够像虚空一样，那么，无论我们面对什么，我们都会做到如如不动。为什么呢？让我们来看看神会的解释，神会认为虚空本来没有变化，不因为明亮来了就明亮，黑暗来了就黑暗；实质上，暗的虚空也就是明的虚空，明的虚空也就是暗的虚空，明、暗虽然各自产生、消灭，但虚空本身并没有改变。烦恼即菩提，其中的道理也是如此。迷悟虽然不同，但菩提本心却没有变化。如果我们的心真的像虚空一样，那么，无论怎么喧哗，我们都能够听到并安心于寂静。树叶黄了，你会感伤，树叶绿了，你会喜悦。但是，感伤也罢，喜悦也罢，都有澄明的质地，因为你已经把捉到黄与绿的深处，都是一种虚空。你看到的，以及你观看的姿态，都在虚空里。

本来是想读一下金刚经的，结果意外的读到六祖坛经，很多似乎不是很懂的道理一下就懂了，不论是显宗密宗还是禅宗，并没有什么不同，万法归一，最后要走到的路是一样的，因才施教的意义就在这里。想做一件事，顺其自然是最好的做法。

看费勇老师讲《金刚经》那本书的时候，有一句话 “一般人容易堕入的怪圈是，不执著于金钱，就执著于清贫，不执著于美色，就执著于禁欲，对于一种东西的放下，是以新的执著为代价的，否定了这个，就肯定了那个，反对这个，就赞成那个。” 让我愣在那好一会儿，它精准的说出了我自己的状态和困惑。本质上这是一种二元对立，而且，很多时候我们否定了一种状态，会本能的认为另外一种状态才是对的，好的，但是这其实是一种新的执着。在西方的哲学中，“解构主义” 对二元对立其实做出了批判，所以一开始我心中会有一个疑问，就是《金刚经》中所说的 “应无所住、而生其心” 是不是也是一种 “解构主义”。先来说下，解构主义的核心思想在于挑战西方哲学传统中对于意义、真理和结构的稳定性信念，主张任何文本或概念体系内部都存在无法消解的矛盾与缝隙，意义并非固定在场，而是处于无尽的 “延异” 游戏之中。对于二元对立论，解构主义并非简单地否定对立概念的存在，而是深刻批判其隐含的等级秩序 —— 如言语高于文字、理性高于感性、男性高于女性等。德里达指出，这种对立并非平等对称，而总是有一方被赋予优先性，另一方则被贬低为补充或衍生。解构的策略在于揭示对立项之间的相互依存与渗透，展现被压抑一方的构成性作用，从而松动对立结构的稳定性，证明意义永远在差异网络中流动，无法被任何封闭的二元框架所固化。其实它更强调，打破中心【在结构主义中，寻找 “中心” 和固定的结构，意义确定化】，释放被贬低和压抑的 “那一面”。而在《金刚经》中，“无所住” 就是不让你停留在 “美 / 丑”、“净 / 垢”、“生 / 死” 这些二元对立的任何一端。当你不再 “住” 于任何一端时，原有的等级和结构自然就解体了；“生其心”： 这里的 “生” 是一种动态的、随缘而起的智慧。它不是死守一个教条，而是在每一个当下，根据具体的因缘生起清净的心念。这与解构主义强调的 “流动性” 和 “非中心化” 不谋而合。最近脑海里经常出现的字是 “本自具足”、“如其所是”，处于一个相对平静的状态，虽然经历了一些精神上的震荡，但是还是相信自己内心的力量，也希望一切都会如其所是。还有就是，最近读《金刚经》中新的一个观察就是，所有的念头，都可以让它 “悬置” 一会儿，而不是着急判断和行动，这可能也是为什么 “事缓则圆” 吧。

要再看一遍

前半部分作者结合现代社会、结合自身讲的挺好，深入浅出可见功夫，有启发。后半部分如果看经文原文可能会看不懂，如果看翻译的经文又总觉得差点意思。所以说 “道可道非常道”，看佛经还是得看缘分，有缘的话遇到个好的老师、有缘的话遇到本正好的书、有缘的话慢慢通透。读经，就是关照自己。

佛在我心中，我心即是佛！

一起传播自在无碍的真理，也就是我自己的心得到了大自在。这是真正的菩萨所说，实实在在地向我们显示修行的方法。只教导那些大智慧的人，到凡俗的世间向众生昭示佛的旨意。发誓愿意修行，遇到艰难绝不退缩，遇到痛苦一定能够忍耐，福慧德泽深厚，才能传授这部佛法。如果根性无法胜任，才能气量无法达到，那么即使寻求这部佛法，也不能随便托付《坛经》。告诉各位同道的人，让他们知道其中的深意。

佛法高深

1. 修行的根本在于：放弃我执。我们有太多的执念在心中，欲望太多，烦恼过剩。2. 经书寺庙衣钵，不过只是帮助我们修行的载体而已，最高的智慧并不在其中，也在其中。就好比知识书本和学校的关系，我们只是借助学校和书本去学习知识，学到了才有知识，没有学到的人就看不到其中的知识。终身成长，一生的修行，哪里都是人生的修罗场。有佛缘，有悟性，不用在学校一样在学习。有的人终其一生在学校，还是没有学到知识，更谈不上智慧。3. 有人说坏人只要放下屠刀，便可立地成佛；好人做一生的好事，只要做一件坏事便遁入恶道，这样不公平。人生的修行是一个动态的过程，当下的瞬间也可以划分成无限的时间维度，放下屠刀，立地成佛，成的是放下屠刀的此刻的佛和一直放下的佛。每个人都可以有放下屠刀立地成佛的此刻。放下心中此刻的恶念，便已成佛。4. 其实也不存在什么佛，只是一种称为佛的状态，一种没有妄念和欲望的状态，一种万物重归寂静和平静的状态，一种事物本来就应该的状态，也可以叫初心或者赤子之心，一种饥来吃饭困来眠的状态。

六祖坛经等于金刚经的运用法门～西天等于纯净的灵魂净土～东天等于物质横流的世界～佛，菩萨，等于修炼的心境～经书等于不同教化开悟的方法～僧人就是教导开悟的导师～人皆有佛性～人人皆能成佛～觉悟了便是佛～就具有佛的大智慧～成佛的工具是，视觉，嗅觉，味觉，听觉，触觉，心灵感受。成佛方法是入世去好好体验人生～放下私欲～放下二元对立观～在世间烦恼中不断修行本心，秉持本性！禅宗在六祖断了衣钵，升华到以智慧种子的形式撒满世间～