每日一书：《古希腊罗马讲演录》。本书深入浅出地描述了古希腊罗马哲学思想发展。“不动心” 是罗马哲学家们所共同追求的一种哲人的境界，就是心灵的安息。学哲学就是要追求 “不动心”。从这个角度来说，古希腊罗马的哲学与中国的易经和禅宗有异曲同工之妙。古希腊和罗马的形而上学史有一个非常明显的特点，这就是说它的线索特别的清晰。古希腊哲学可以分为三个阶段：最开始的一段时间是为形而上学作准备的；然后，在柏拉图和亚里士多德那里，尤其是在亚里士多德那里，古希腊的形而上学得以正式建立起来；亚里士多德之后直到罗马哲学，形而上学则处于一个衰亡和解体的过程。“智慧” 在古代希腊有着两种含义：一种是理论的智慧，另一种是实践的智慧。理论的智慧涉及知识，而实践的智慧则涉及技术。当然，这里所谓的 “技术” 是广义的，既包括人生的技术，也包括政治的技术、与人相处的技术，也包括工匠的技术。苏格拉底自称没有什么智慧，不过是 “自知其无知”。知道自己的无知，这表明苏格拉底是一个 “爱智慧者”，而不是一个 “智者”，真正的智慧是属于神的。所以从苏格拉底之后，“智者” 这个词就成了一个贬义词，它被用来指代那些诡辩者和油嘴滑舌的人。真正有智慧的人则被称为 “爱智者”。希腊的神的地位是可变的，最开始是天神乌拉诺斯统治整个宇宙，后来被他的儿子克洛诺斯推翻，阉割并打入地狱，这就带有强烈的侮辱性了（儿子阉割自己的父亲，并打入地狱）。然后克洛诺斯又被他的儿子宙斯推翻，也打入地狱。这就意味着谁要是能占据统治地位，谁就可以为王，所以在《神谱》中以血缘关系为线索，但是已经掺杂了权力意志的因素。正是在血缘生殖原则迈向权力意志原则的过程中，产生出了希腊哲学。始基的希腊语有两个含义：其一是 “开端” 的意思，所以我们也可以翻译成 “本原”，但这种开端并不是生殖意义上的开端（像老子所说的：“一生二，二生三，三生万物”，强调 “生”，这是生殖意义上的开端。）；其二是 “执政官” 的意思，那就是权力意志。“始基” 这个概念的提出，表明希腊人已经把立足点转移到权力意志之上了，体现出一种权力、意志，而不是原来的那种血缘关系，西语中有关建筑、建筑术、原创的词（如 architecture），都是源于 “始基”（arche）这个希腊词。亚里士多德提出，整个宇宙体系中，起作用的是四种原因，这就是他的 “四因说”。所谓四因说，就是质料因、形式因、动力因和目的因相互交织的学说。最高的形式就是一种 “纯形式”，那就是上帝。上帝是最高的形式，是一种 “无质料的形式”。而最低的质料，就是 “无形式的质料”，也就是早期希腊哲学的那种 “无定形”。整个宇宙就体现为一个从低级到高级不断上升的过程，而不是不断下降的过程。因为不断上升是需要力量的，而这个力量来自于上帝，来自于一种纯形式。纯形式就是纯力量，也就是纯粹的努斯，乃是神本身。那么上帝在这种意义上就是一切存在的存在，是万有的最终根源。你要找原因，最后要归结到上帝那里。所谓自我意识的结构，并不是 “我就是我”，真正的自我意识的结构是对象意识和自我意识的 “原则同格”，自我意识和对象意识在原则上是同格的。自我就是对象，对象就是自我，我在对象上看到的是自己，我通过看自己也可以看到对象。这就是一种自我意识。“不动心” 是罗马哲学家们所共同追求的一种哲人的境界，就是心灵的安息。有了这样一种自然观，我们就能得出自然界就是我所看到的那个样子，没有什么可怕的，没有任何事情可以威胁我心灵的平静。

邓老师深入浅出的讲解梳理清了很多复杂的概念。此书有助于加深我们对西方近代科学的起源，以及基督教思想等等的理解。开卷有大益。

我们这个年龄段的学生，当初流传着这样的说法，去武大，可以不看樱花，邓晓芒老师和赵林老师的课是一定要去听的。两位都讲过古希腊哲学。几乎每一个爱好哲学的人，都有过一段读古希腊哲学的经历。米利都学派，毕达哥拉斯学派，埃利亚学派，智者派，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，希腊化时期，斯多葛，伊璧鸠鲁，怀疑主义…… 邓老师的特点是总会比较，在中西之间比较，其中一些在研究中国哲学的人看来，是很不客气的。所以，也有过关于亲亲相隐的论战。我倒是觉得这反而是好事，无论是不是说的过于苛刻，中国哲学都要回应这种挑战。都能在这个过程中发展自己。

除了我的导师，邓先生是影响我最深的一位老师。最早知道邓先生是去武汉大学旁听一场讲座而知道的。你知道那种醍醐灌顶的感觉吗，那一次我真的就有如此神奇的体验。回去以后，我真的就把邓晓芒老师的几乎所有的著作都买到了，还去知网（就是某明星不知道的那个学术网站）把邓老师的论文也下载了。为什么我用的是 “几乎”，而非 “全部”，因为邓老师的一些书网上早都绝版了，于是我只好去图书馆找到原本然后复印了一份。你要知道，对于哲学著作而言，绝大多数最后的命运就是滞销甚至被当作废纸从此死去。此处稍微提一句，邓老师还有一个妹妹，叫做 “残雪”，文学造诣相当了得，在国外的名气远远大于国内，也可以关注一下哈。
 
一定程度上，邓老师是吸引我走入康德、黑格尔哲学殿堂的指示灯，虽然未曾说过话，但是邓老师的书和思想深深地推动着我前行。无论是邓老师的学识以及人品都让我们敬重和仰望，是一位真正有良知、有担当、有操守、有学识的学者和老师。邓老师的著作和论文有一个很大的特点就是深入浅出，我真的做过一个实验，有一次我让我的妹妹（理工科大学生）听邓老师的视频讲座，我妹妹真的听懂了不少，我还记得那一次讲座的内容是 “中国人为何没信仰”。其实，不是内容简单，而是邓老师的功力深厚，却能够以一种深入浅出的方式表述出来。前提是，你得非常用心地跟着邓老师的节奏和思维轨迹前行，你会发现康德、黑格尔思想也是有理解的法门和方法的。基于此，名师还是很重要的。起码于我而言是这样的。
 
这本《古希腊罗马哲学讲演录》是邓老师给某个大学开讲座的一个由文字稿整理而来的一本书，很适合入门者和对哲学感兴趣的初学者，很大程度上是得到了黑格尔《哲学史讲演录》（这本书我也有推荐）的叙述风格，主要是用邓老师一贯平和、理性的风格，深入浅出的叙述了古希腊罗马哲学的主要思想内涵及其演绎逻辑。看完之后，你会惊奇地发现那个阶段的人的思想居然达到了如此高的程度，在很大程度上塑造了西方哲学后来的发展路径和风格，简而言之，就是注重理性思辨与推理，讲究证据，鼓励理性基础上合理地怀疑与反思等特征。其实对于我们而言，借助于邓老师的这本书去重新了解一下西方文化的历史渊源与底层逻辑，对于我们认识西方人及其文化具有十分重要的价值。因为只有当我们知道、了解了一个人的历史，才知道这个人为什么是现在这个样子而非别的什么样子。
 
最后，我还想呼吁一下，咱们神通广大的得到公司能不能把邓老师的部分书籍重新出版一下呢？有如此诉求的人不在少数啊。